— 67

Однако, воля не всегда движется разумомъ; могутљ

быть разнообразные мотивы и различные двигатели.

Этоть вопросъ важенъ для свободы

воли. Св. еома исчисляеть четыре двигателя: 1) ра-

зумъ, ибо воля движется въ виду ц±ли, а цуЬль пред-

ставляется разумомъ; 2) чувственныя наклонности,

которыя располагають челов±ка кь

изв±стной желанной ц±ли•, З) сама воля, которая

иногда сама себя движеть, ибо когда она хочеть

цтли, то она хочеть и того, что нужно для дости-

ц±ли; 4) наконецъ, BHtIHHie двигатели: съ од-

ной стороны- объекть, и дви-

съ другой стороны первоначальный двига-

тель, ибо всякое воли, входя въ общую

связь причинъ и само зависить отъ пред-

шествующаго а въ безконечность идти не-

возмоэкно. Но такь какъ воли свободны,

то есть проистекають изъ самаго ея естества, то

первоначальнымъ двигателемъ можеть быть здтсь

только причина самаго естества, то есть Боуь. Этимъ

воля отличается отъ естественныхъ предметовъ. Въ

послтднихъ могуть происходить и не про-

изъ ихъ естества, а насильственныя,

первоначальнымъ двигателемъ является какой - ни-

будь предметь, наприм±ръ, когда камень

бросается кь верху. Въ волТ же исхо-

дять изнутри, сл%довательно, первоначальною при-

чиною можеть быть только причина самой

воли, то есть Боть *).

Такимъ образомъ, по св. Эомы, воля по-

тому только свободна, что она движется кь ц±ли не

t) Рт. Sec. quaest. 9.