58

пришли кь что роды и виды, какъ

существуютљ не отдТльно отъ вещей, а

въ самихъ вещахъ (поп ante тет, sed in те). См±лые

умы, ухватившись за это начало, пошли дал±е и

развили изъ нея системы чистаго пантеизма. Тако-

вы были ереси Амальриха Бенскаго и Давида Ди-

нантскаго.

Учители Католической Церкви испугались. Ереси

были осуждены, а вм±стЬ съ ними и ихъ

Н±которое время казалось, что самая схо-

ластика должна исчезнуть. были уб±ждены,

что ведеть только кь и что

поэтому не сл±дуеть прилагать разума кь

священнымъ предметамъ. Но однажды возбужденная

мысль не останавливается на полудорог±. Въ это

время Европа черезъ Аравитянъ познакомилась съ

Аристотелемъ, который прежде изв±стенъ быль

только въ отрывкахъ. Сильные умы принялись за

разработку этой богатой сокровищницы мысли. Вст

великаго философа подверглись самому

подробному и тщательному его

было искусно связано съ церковными началами, и та-

кимъ образомъ выработалось новое, систематиче-

ское B033p±Hie на MiPb, B033ptHie, въ которомъ 60-

соединялось съ и разумомъ

осв±щались истины Таковы были ои-

стемы Альберта Великаго и знаменитаго его уче-

ника еомы Аквинскаго, ангельскаго учителя (doctor

angelicus), какъ называли его въ в±ка.

Въ этомъ новомъ или суб-

господствовавшая въ первую эпоху, была

отброшена на второй планъ. Вмтсто нея были при-

няты заимствованныя у Аристотеля ма-