— 62

школ•Ь. Оно представляеть настоящую

права среднихъ йковъ. Наиболте полное и системати-

ческое его находится у еомы Аквинскаго.

«Богословская Сумма» (Summa The.ologiae) еомы

Аквинскаго, капитальное его по вс±мъ от-

раслямъ содержить въ себ± и его о

прай и закон'ћ. Согласно съ общимъ

схоластики, право выводится изъ нравственныхъ на-

чаль. Поэтому, ocH0BaHie всей заключается въ

нравственномъ существећ челов±ка. о чело-

посвящается вторая часть Богословской Суммы.

Мы подвергнемъ ее подробному разбору, насколько

она относится кь нашему предмету.

Св. еома начинаеть съ человтче-

скаго Сл±дуя Аристотелю, онъ говорить,

что первое начало всякой д±ятельности есть конеч-

ная ц±дь. Поэтому, въ о челов±кЬ прежде

всего представляется вопросъ: бвойственно ли чело-

в±ку д%йствовать для изуЬстной ЦФ.ИИ? Несомн±нно,

отв±чаеть св. еома, ибо челов±къ отличается отъ

неразумныхъ существъ тЬмъ, что онъ хозяинъ сво-

ихъ а такимъ онъ становится BcrhlIOTBie

того, что онъ одаренъ разумомъ и волею; предметь

же воли есть цеЬль, или извтстнаго добра;

сл±доватедьно, челойку свойственно д±йствовать въ

виду цтли. Впрочемъ, св. Эома признаеть, что вс'Ьмъ

вещамъ, даже и неразумнымъ, свойственно двигаться

кь цеЬли, ибо сама собою неспособна д±йство-

вать и переходить изъ возможности въ д%йствитель-

ность; необходимо, чтобы она была движима какимъ-

нибудь разумнымъ двигателемъ, а разумный

двигатель прежде всего им“Ьеть въ виду цТль. Пред-

меты Mipa движутся божественною во-