— 78

практическое noHHTie есть добро, ибо всякое

им±еть въ виду ц±ль, которая и есть добро. Поэтому,

основное начало естественнаго закона состоить въ

томъ, что надобно д±лать добро и изб'Ьгать зла. Вст

естественнаго закона коренятся въ этомъ.

Сл±довательно, кь естественному закону принадле-

жить все, что разумъ признаеть за

челов±ческое добро. А такъ какъ естественпое добро

присуще самой природ± человТка, то разумъ счи-

таеть добромъ все то, кь чему челов±къ им±еть

естественную наклонность. Поэтому порядокъ пред-

естественнаго закона есть самый порядокъ

естественныхъ наклонностей челов±ка. Этоть поря-

докъ, какъ и самый разумъ, идеть отъ общаго кь

частному, Прежде всего, сюда относится то, что

обще вс±мъ существамъ, именно, кь са-

завмъ то, что обще встмъ живот-

нымъ, какъ,то, половыя и дт-

тей; наконецъ то, что собственно принадлежить ра-

зумнымъ существамъ,— Бога и *).

Это естественнаго закона

кь порядку природныхъ наклонностей челов±ка,

очевидно, основано на заимствованномъ у Аристо-

теля начал•Ь внутренней, присущей вещамъ ц±ли,

которая движетъ ихъ кь добру. Но принявши это

начало, чтобы найти ка кое-нибудь для

естественнаго закона, св. еома немедленно видо-

изм±няеть его, сообразно съ собственнымъ напра-

и становится на точку стоиковъ.

Естественная наклонность челов±ка, какъ разумнаго

существа, говорить онъ, состоить не въ томъ, чтобы

r. Sec. quaest. 94.