79

повиноваться страстямъ, а въ томъ, чтобы д•Ьйство-

вать по Yka3aHiaMb разума. Поэтому, кь естествен-

ному закону принадлежать вст челов±ка,

насколько они разумны, или, что тоже самое, на-

сколько они доброд±тельны. Въ отд±льныхъ слу-

чаяхъ разумъ можеть даже считать полезнымъ для

челов±ческой жизни кь которымъ у

челов•Ька вовее Н'Ьть природной наклонности. Съ

другой -стороны, разумъ въ своихъ

выводахъ и далеко не даеть такихъ

жосомнтнныхъ истинъ, какь разумъ

разумъ имтеть д%ло съ случайнымъ;

несмотря на доетов±рность общихъ начать, въ

частностяхъ могутъ быть какь всл±д-

cTBie обстоятельствъ, такъ и BcrhWI'Bie

происходящаго отъ искаженнаго разума, отъ стра-

стей и дурныхъ привычекъ. Поэтому, въ естествен-

номъ закон•Ь начала одни для вс±хъ,

выводы также неизм±нны, но въ отд±льныхъ слу-

чаяхъ законъ можеть изм•ћняться Ф). Ясно, что у

св. еомы борются разнородныя оче-

видно также, что когда опь старается свести содер-

естественнаго закона кь ра-

зума, онъ впадИеть въ разумъ предпи-

сываеть д±лать добро, а добро есть то, что предпи-

сывается разумомъ. ЭТО и заставляеть его приб'Ь-

гать кь порядку естественныхъ наклонностей чело-

уЬка. Причина этихъ лежить отчасти въ

самомъ сущестуЬ д±ла. Естественный законљ, какъ

общее разума, есть законъ чисто фор-

мальный; свое онъ необходимо получаеть

извн±. Это начало, выясненное нов±йшею филосо-

• ) Тамь же.