94

защиту общей пользы не должно называться возму-

и считаться гр±хомъ. Съ этой точки

несправедливо тьхъ, которые оправды-

вають ссылаясь на то, что похвально

народа отъ Тираническое пра-

само по себ± неправедно, ибо оно устано-

вляется не для общей пользы, а для частной; по-

этому, подобнаго не им•ћеть

разв± оно совершается тагь

безпорядочно (inordinate), что народъ ботве терпить

отљ нежели отъ Въ тираниче-

скомъ возмутитель скорТе самъ тирань,

который поддерживаеть раздоры въ народ±, чтобы

властвовать безопасн'ће t). Св. еома допускаеть да-

же По поводу что Ци-

церонъ хвалить Цезаря, онъ говорить:

это относится кь тому случаю, когда кто насильно

захватилъ власть, и Н'Ьть приб±жища кь высшему;

тогда тоть, кто для отечества уби-

ваеть тирана, получаеть похвалу и награду *t).

Изъ всего этого очевидно, что по еомы

Аквинскаго, начало власти ставится въ полную за-

висимость отъ начала закона. Власть существуеть

единственно для законнаго порядка; она

проистекаеть отъ Бога настолько, насколько въ ней

выражается этоть порядокъ. У греческихъ Огцовъ

Церкви является уже зародышъ что отъ Бога

происходить только существо власти, а не та или

другая ея форма и не принадлежность ея тому или

другому лицу У Эомы Аквинскаго мы встр'Ьчаемъ

Ф) Sec. Sec. quaest. 42, art. 2.

• Cotnment. in Sentent. вир. distinct. XLIV, quaes. 2, art. 2.

См. Политических•ь ч. 1, стр. 100.