— 103 —

мечей, которая получаеть такимъ образоуь новый

характеръ. Челов±ческая природа, говорить

и повторяеть УIП въ своей булл±, двоя-

кая: Алесная и духовная. Каждая изъ этихъ ча-

стей требуеть особой пищи. Сообразно съ этимъ и

челойческое общество, для своей защиты, должно

им%ть мечъ — духовный и Но какь

духъ долженъ властвовать надъ тЬломъ, такь и ду-

ховный мечъ надъ св±тскимъ. Оба меча находятся

въ рукахъ папы; но одинъ, онъ оставляеть

у себя, другой же, онъ передаетљ св•ћтскиуь

князьямъ, ибо, по природ± вещей, причины

должны им%ть въ причины второстепен-

ныя, которыя служать имъ посредниками и

для цтли. Апостоль говорить: нљстъ

60 власть, аще не отъ Бош. Но всякая власть долж-

на быть устроена (ordinata); только устроенное въ

порядк•Ь происходить отъ Бога. Между тЬмъ, земныя

власти были бы не устроены, если бы одинъ мечъ

не приводился кь другому (поп reduceretur ad alte-

rum), и если бы одинъ не быль подъ другимъ. По

св. Ареопагита, божественный

законъ, данный вс•Ьмъ тварямъ, и порядокъ

требують, чтобы не все прямо приводилось кь

высшему, а чтобы низшее приводилось кь высшему

черезъ среднее. Поэтому мечъ додженъ быть

подведень подъ духовный и одинъ устроень подъ

другикь, какъ подъ высшимъ.

Очевидно, что эти въ силу

которыхъ требуеть подчинетя СВТТСЕОЙ вла-

сти духовной, заимствованы прямо изъ еомы

Аквинскаго о порядк± Въ доказатель-

ство же, что духовная вдасть д±йствитедьно выше