— 104

св±тской, приводить: 1) уплату десятины;

2) и св±тскихъ князей ду-

ховными лицами, ибо вытпе бла-

госдовляемаго; З) властей папою, кром•Ь

тЬхъ, которыя возникають изъ разбоя; 4) порядокь

вселенной, Ала управляются разумомъ. Изъ

всего этого выводится, что папа, будучи судьею

души, которую онъ можеть отлучить отъ Церкви и

лишить блаженства, тЬмъ самымъ становится судьею

всего челов±ка, въ которомъ владычествуеть душа.

Папа — тоть духовный челов±къ, о которомъ гово-

рить апостоль (1 Корине. П, 15): онъ судить встхъ,

а самъ не им±еть судьи, кром± Бога.

Эти начала дають уже папт весьма широкую

власть надъ вйми человЬческими д%лами. Но

на этомъ не останавливается. Онъ утверждаеть, что

не только всякая власть, но и всякая собственность

получаеть отъ Церкви и можеть существо-

вать лишь подъ Церковью и черезъ Церковь (sub

ecclesia et per ecclesiam). Въ доказательство берется

кь форм±. —

служить форм±. Вст земныя вещи служать тЬлу,

Адо душ±, а душа подчиняется пап±. Сл±довательно,

вся задача св±тской власти и все искусство упра-

впять народами состоять въ томъ, чтобы распола-

гать тЬлесную для высшихъ

Церкви. СвТтская власть должна себя и вс•Ь свои

органы и то есть войско,

имущество и законы, устроять въ виду

духовной власти. Этимъ только Алесными

предметами достигаеть своего и полу-

чаетљ правом±рное ocH0BaHie. Всякая же собствен-

ность, не освященная Церковью и не подчиненная