85

YpaBHeHie въ 0THomeHin кь другимъ состоить

въ каждому того, что ему принадлежить

ни больше, ни меньше. Этимљ оправдывается опре-

xbJIeHie рим.скихъ юристовъ: правда есть постоянная

и непрерывная воля воздавать каждому свое (justi-

tia est constans et perpetua voluntas suum cuique tri-

buendi) *).

Право есть объекть правды. Оно опред±ляется

какъ 3!McTBie, уравненное въ кь друго-

му, въ силу какого - либо способа (jus

sive justum est aliquod adaequatum alteri secundum ali-

quod aequalitatis modum). Способъ же мо-

жеть быть по природ± вещей иди въ силу

челов•Ьческаго Отсюда pa3XbJIeHie пра-

ва на естественное и положительное. видь

права, который обыкновенно принимался въ то время

по прим±ру римскихъ юристовъ, право народовъ

(jus gentium), св. еома считаеть только видомъ есте-

ственнаго права, насколько посл•ћднее касается соб-

ственно челов±ка, а не обще вс±мъ животнымъ.

Разд±ляя такимъ образомъ право на естественное

и положительное, св. еома и зд±сь, какъ въ

о законт, утверждаеть, что челов±ческое установле-

Hie можеть сд%лать правомъ только то, что не про-

тивор±читљ праву естественному. Тоже pa3Wb.ueHie

онъ прилагаеть и кь божественному праву, уста-

новляемому божественнымъ закономъ

СлТдуя Аристотелю въ о равенствт, какъ

существт правды, св. еома принимаеть и разд±ле-

Hie правды на уравнивающую и распред±ляющую.

Но онъ выводить это pa3XbJIeHie изъ самаго разли-

3) Secundae, quaest. 67, art. 1., quaest. 58, art. 1, 10, 11.

• в) Sec. Sec. quaest. 57, art. 2.