82

дей, для которыхъ излается законъ, большею частью

состоить изъ Несовершенныхъ, то законъ не мо-

жеть воспрещать вс±хъ пороковъ: онъ запрещаеть

только Ba>kHHIIIie, отъ которыхъ можеть воздержи-

ваться большинство людей. Кь этому присоединяет-

ся и то что хотя законъ им%еть въ

виду д±лать людей доброд±тельными, однако не

вдругъ, а постепенно, по м•ЬР'Ь возможности *).

Таковъ долженљ быть характеръ че-

лов±ческаго закона. Отсюда можно судить, kakie

законы сл±дуеть считать справедливыми. Законы

называются справедливыми: 1) по ц±ли, когда они

им±ють въ виду общее благо; 2) по

когда изданный законъ не превышаеть власти из-

дающаго; З) по форм±, когда въ виду общаго блага

налагаются на подданныхъ тяжести уравнительныя.

Несправедливость же закона можеть быть двоякая:

1) BcrhlPTBie съ челов±ческимъ бла-

гомъ, когда законъ издается для частной пользы

законодателя, или превышаеть данную ему власть,

или, наконецъ, налагаеть на подданныхъ неуравни-

тельныя тяжести; 2) Bcrhzxcnie противор±тйя съ 60-

жественными установ Законы перваго рода

налобно считать болте нежели законами;

они не обязательны для подданныхъ; но послеЬднимъ

не воспрещается исполнять ихъ для со-

блазна, что заставляеть иногда челов'Ька отступаться

отъ своего права. Законы же втораго рода вовсе не

слевдуеть исполнять, ибо Богу надобно повиноваться

бол±е, нежели челов±ку. Отправляясь отъ этихъ на-

чаль, св. Эома толкуеть тексть апостола Павла:

А) Pr. Sec. quaest. 96.