— 97

не извращается; но BcrbWTBie великой власти, ко-

торая вручается царю, оно легко превращается въ

Только вполн± доброд%тельные люди спо-

собны выносить великое а совершенная доб-

родттель находится у немногихъ. Поэтому Богъ не

даль сначала царя 1удеямъ, а только судью; царя

же онъ даль имъ по просьб± народа,

какь бы негодуя на нихъ. И туть были установле-

ны правила, какъ царь долженъ себя вести, чтобы

не возгордиться властью.

Таково св. еомы о св±тской власти. Какь

видно, онъ уд±дяеть въ ней значительную для сред-

нихъ втковъ долю либеральнымъ начадамъ. Будеть

ли онъ держаться того же въ разборт

св±тской власти кь духовной? Кь сожа-

въ главныхъ своихъ догматическихъ сочине-

Hiaxb, въ Богословской Сумм± и въ

на онъ касается этого вопроса только

косвенно. Постараемся однако собрать разс±янныя

его

Мы вид±ли, что онъ предоставляеть князьямъ

ТОДЬЕО власть надъ тЬлесными поддан-

ныхъ, а душъ относить кь исключитель-

ному вгЬдомству Церкви. Но въ порядкЬ

тЬло подчиняется ДУША. Согласно съ этимъ, св. 60-

ма, отвтчая на одно отрицающее вм±-

шательство духовной власти въ д•ћла, гово-

рить: «Гражданская власть подчиняется духовной,

пакь Ало душТ. Поэтому нельзя считать непра-

вильнымъ IIIMcBoeHieMb власти, когда духовное лице

вступается въ д±ла, въ которыхъ гра-

жданская власть ему подчиняется, или которыя

предоставляются ему гражданскою «властью (quantum

мыслитеди•

5