— 101

Мы приходимъ зд%сь кь •reopiz •

закона, которую развивалъ ИннокЬнтЈй е т; TC6pii, •

въ силу которой пап% приписывается право оу-

дить св±тскихъ князей за беззаконныя а

иногда и низлагать ихъ въ вид•Ь Но кь

св. еомы эти начала вытекаю•ть уже изъ

общей богословско-фидософской системы и полу-

чають MipoBoe Установленный высшймъ

закономъ порядокъ требуеть

низшихъ высшимъ, а высшая власть принадлежить

Церкви, которая повелтваеть свТтскими князьями,

какь душа тЬломъ. Зародышъ этого мы

встр±чаемъ уже въ IV зд±еь оно подучаеть

полное Какь воспользовались имљ папы и

приверженцы, мы сейчасъ увидимъ. Если еома

въ Богословской Сумм± держался еще

предтловъ ум±ренности, то ученики его скоро вы-

вели изъ этихъ началь самыя

Въ началт XIV стол%тйя возгор•Ьлся спорь между

УШ и Филиппомъ Красивымъ, коро-

лемъ французскимъ. какъ извтстно, вы-

сказалъ въ этихъ самыя неумтренныя при-

Между тьмъ, все знаменитой

буллы Unam Sanctam есть ничто иное, какъ noBTopeHie

доводовъ, изложенныхъ однимъ изъ учениковъ еомы

Аквинскаго въ неизданномъ досел± О

церковной власти. Этоть ученикљ быль Рим-

(Aegidius Romanus, Gilles de Rome),

наставникь Филиппа Красиваго. Онъ быль

авторомъ Н'Ьсколькихъ политическихъ ,

им±ющихъ право на изсгЬдователя. Одно

изъ нихъ, трактать О князей (De regimine

писано въ руководство царственному вос-