08 —

ad •еа, in quibus subditur ei secularis potestas vel quae

ei seculari potestate relinquantur)» Въ этомъ изре-

какъ и въ вопрос'Ь о властямъ,

установляется условное, относительно

нткоторыхъ только д±лъ. Св±тской власти оста-

вляется собственно ей принадлежащая область. Въ

томъ же духт св. Эома говорить въ другомъ мтстЬ:

«Такъ какъ духовная власть и св±тская произ-

водятся отъ власти Божьей, то суЬтская власть на-

столько находится подъ духовною, насколько она

ей Богомъ подчинена, а именно въ томъ, что ка-

сается до души; чего въ этихъ

д±лахъ сл±дуеть скор±е повиноваться церковной

власти, нежели св±тской. Въ томъ же, что касается

до гражданскихъ блать, надобно бол±е повиновать-

ся св±тской власти, нежели церковной, согласно съ

воздадите убо Кесарева Кесареви. Лишь

случайно та и другая соединяются въ лиц% папы,

который стоить на вершин± обТихъ властей (qui

utriusque potestatis apicem tenet)» **). Посл±дняя ого-

ворка, какъ по смыслу р±чи, такь и по

Беллармина и богослововъ школы св. Эомы, озна-

чаеть не власть папы надъ встмъ

а власть его въ Папской Области, гдт онъ является

вм'ЬстЬ и суЬтскимъ государемъ.

же Д'Ьда принадлежать собственно кь вт-

домству Церкви? Св. еома не исчисляеть ихъ, а

указываеть на н±которыя. Прежде всего онъ гово-

рить о суть въ дтлахъ В'Ьры, который естественно

принадлежитљ Церкви. ЗД'Ьсь, сообразно съ духомъ

Secunda Secundae, quaest. 60, art. 6.

• Comment. in Sentent., in secund. sentent. distinct. 44, art. З.