84

Наконецъ, четвертый видь закона есть законъ 60-

жественный или откровенный. Онъ разд±ляется на

ветхозавттный и новозав±тный. Первый заключаеть

въ себ'Ь прежде всего нравственныя,

которыхъ обязательная сила открывается изъ са-

маго разума, затЬмъ и

судебныя, свою силу отъ положитель-

ныхъ откровеннаго закона. Изъ числа

посл±днихъ, одни опред±ляють людей кь

Богу, — ихъ другъ кь другу. Новый

же ЗауЬть дань дюдямъ главнымъ образомъ для того,

чтобы сообщить имъ благодать Святаго Духа. Для

этого нужна вгЬра, д%йствующая посредствомъ любви;

съ этою ц•Ьлью установлены и таинства. Остальное

предоставляется усмотрЫю властей, св±тскихъ и

духовныхъ.

Таково еомы Аквинскаго о законт. Въ

связи съ нимъ находится и его о прав±.

Держась нравственнаго начала, онъ производить

право отъ правды. Правда есть изв±стная добро-

хЬтель. Особенность ея состоить въ томъ, что она

устрояеть челов±ка въ кь другимъ (ordi-

nat hominem in his, quae sunt ad alterum), тогда какъ

остальныя доброд%тели устрояють челов±ка въ отно-

кь себ'Ь самому. касаются вну-

треннихъ страстей; подчиняють страсти разуму,

чего зд±сь средина, составляющая добро-

д%тель, есть средина разума. Напротивъ, правда ка-

сается води и вн±шнихъ челов±ка въ отно-

кь другимъ; поэтому зд%сь средина состоить

въ равенств± вещи или съ другими, ибо

равенство есть средина между 60льшимъ и мень-

шимъ. Поэтому средина правды есть средина вещи.