— 89 —

форму, или существо. и употребле-

Hie власти могуть быть и хороши и дурны; но су-

щество ея всегда хорошо, ибо оно состоить въ изв•Ьст-

номъ порядкЬ и (in quodam

ordine alterius tanquam regentis et alterius tanquam sub-

jacentis), а все, что устроено въ порядкЬ, то отъ Бога,

ибо оно Амь самымъ есть добро (отпе, quod ordi-

natum est, est а Deo, quia ех hoc ipso bonum est). СТЬ-

довательно, по существу (simpliciterb всякая власть

отъ Бога, но мь нфвоторыхъ (secundum

quid) не всегда, ибо не отъ Бога несправедливое

и власти. Незаконная

иди дурная власть не отъ Бога, разв•Ь въ силу до-

въ Haka3aHie за гр±хи подданныхъ. Но

правомљ лишаеть челов•Ька получен-

наго сл%довательно, если

власть употребляеть ее во зло, онъ заслуживаеть,

чтобы она была у него 0THrra. И то и другое про-

исходить отъ Бога: и то, что князь npi06pi.Wb власть,

и то, что онъ справедливо ея лишился Э.

Этими началами опредтляются границы повино-

BeHia. Повиноваться властямъ стЬдуеть настолько,

насколько он•Ь отъ Бога. Онт могуть быть не отљ

Бога: 1) по неправильному 2) по зло-

власти. Въ первомъ случа'Ь похититель

власти не есть правитель, а потому, у кого

есть сила, тоть въ прай ему не повиноваться, если

только неправильный владтлецъ не сдтлается впо-

законнымъ обладателемъ престола, либо

черезъ подданныхъ, либо черезъ

высшаго. Что касается до власти, то

е) Comment. in Senten. super distinct. XLIV, quaest. 1, art. 2.