93

minium vel praelatio introducta sunt ех jure humano).

Божественный же законъ,

между втрующими и невтрующими, не уничтожаеть

закона челойческаго, истекающаго изъ естествен-

нагр разума.

Повидимому, этимъ признается пол-

ная самостоятельность челов±ческаго права; но туть

же дтлается существенная оговорка, которою вво-

дится совершенно иное начало. Церковь, продол-

жаеть св. еома, можетљ однако справедливо отнять

у нейрныхъ князей, ибо nocrblIHie за-

служивають власти. Это совершенно пре-

доставлено Церкви, которая можеть при-

лагать свое право разъ, какъ находить это

нужнымъ. Только для соблазна она не

пользуется имъ относительно князей, которые въ

св±тскомъ порядк± не подчинены ей или ея чле-

намъ

Наконецъ, ко всему предыдущему надобно при-

соединить св. еомы о Вопросъ

ставится такимъ образомъ: есть ли

смертный гр±хъ? отв±чаеть св. Эома,

противополагается единству народа, живущаго въ

государстй; но народомљ, по Цицеро-

на, которое приводить и Августинъ, называется не

всякая толпа, а c06paHie людей, связанное согла-

cieMb права и 06npHieMb пользы; сшЬдовательно,

единство, которому противополагается

есть единство права и общей пользы, а потому воз-

есть смертный гр±хъ. Но съ другой сто-

роны, на томъ же самомъ B030TaHie въ

Sec. Sec. quaest. 10, art. 10.