— 76 —

ждую вещь кь ея ц%ли; въ разумныхъ существахъ,

въ нихъ втчнаго закона называется

закономъ естественнымъ, который истекаеть изъ

разума и заключаеть въ себ'Ь нткоторыя

начала, или не до-

казательствъ. Изъ этихъ началь ра-

зумъ выводить частныя которыя назы-

ваются человтчеекимъ или положительнымъ зако-

номъ. Наконецъ, кром% естественнаго и челойче-

скаго закона, для челов±ческой жизни

нуженъ еще божественный, или откровенный законъ.

Онъ необходимъ: 1) потому что челов±къ устрояет-

ся въ виду цтли, превосходящей естественныя его

способности; 2) потому что по недостаточности че-

лов±ческаго бывають различныя MH%Hia

о томъ, что сл±дуеть д±лать, а изъ этого происте-

каеть pa3H006pa3ie законовъ, которое вызываеть

потребность въ высшемъ, несомн±нномъ руковод-

ств±; З) потому что челов±къ не можеть судить о

внутреннихъ души, которыя поэтому

недоступны челойческому закону, а между тЬмъ

необходимы для совершенства доброд±теди; 4) на-

конецъ, потому что законъ не можеть

искоренить всякаго зла, такъ какъ онъ, по своему

несовершенству, стараясь истребить зло, вм'ЬстЬ съ

Амь уничтожилъ бы многое доброе; поэтому гр±хи,

которые не запрещаются челов±ческимъ закономъ,

запрещаются божественнымъ *). Легко усмотр'Ьть,

что во всемъ этомъ законъ

не отличается отъ нравственнаго.

Св. еома подробно разсматриваеть олинъ за дру-

t) Pr. Sec. quaest. 91.