- 75

существенное закона состоить въ его обна-

ибо всякое мФрило получаеть

черезъ то, что оно прилагается кь изм±ряемому, а

въ челоуЬкЬ это совершается посред-

ствомъ

Изъ вс±хъ этихъ свойствъ св. еома выводить

слТдующее полн±йшее закона: законъ

есть изв±стное разума для общаго бла-

га, обнародованное тЬмъ, кто им±еть объ

обществ± (lex est quaedam rationis ordinatio ad bonum

соттипе ab ео, qui curam communitatis habet, рто-

mulgata)

ЗатЬмъ св. еома переходить кь различнымъ ви-

дамъ закона. Согласно съ доброд'ћте-

дей на естественныя и сообщаемыя благодатью,

св. еома принимаеть и двоякаго рода законъ: чело-

и божественный. Но такь какъ каждый

изъ этихъ разрядовъ въ свою очередь разд±ляется

на естественный и положительный, то отсюда про-

истекають четыре вида закона: втчный, естествен-

ный, и божественный. Мчный законъ

есть самъ божественный Разумъ, Mi-

ромъ. Вся вселенная образуеть совершенное обще-

ство, управляемое верховнымъ Разумомъ; а такъ

какъ Богъ понимаеть все подъ формою в±чности,

то это законъ втчный. Будучи правиломъ и мфри-

ломъ всего сущаго, онъ прилагается ко встмъ ве-

щамъ, которыя поэтому вс•Ь ему причастны. Въ

естественныхъ предметахъ это кь веЬч-

ному закону проявляется въ законахъ природы, си-

дою естественной наклонности направляющихъ ка-

Pr. Sec. quaest. 90.