— 69

свойствамъ воли. Существенно въ нихъ

то, что они могуть быть нравственны или безнрав-

ственны, то есть, направляться кь добру или откло-

няться отъ него. Но зд±сь возникаеть вопросъ: ка-

кимъ образомъ возможны вообще безнравственныя

Водя всегда движется въ виду ц±ли, то

есть, представляемаго добра; всякое какь

предметь есть добро; слтдовательно, воля,

повидимому, всегда стремится кь добру. Что же

означаеть въ ней зло? Такъ какъ добро и

одно и тоже, отв±чаеть св. еома, то очевидно, что

вещь настолько хороша, насколько въ ней есть бы-

Tie, и настолько дурна, насколько въ ней есть не-

достатковъ и несовершенствъ. Зло им±еть, сл±дова-

тельно, чисто отрицательное. Въ приложе-

кь вошь, которая всегда движется въ виду цт-

ли, добро и зло зависять главнымъ образомъ отъ

свойства самой ц±ли и отъ

въ кь ней. Но воли

зависять отъ внутреннихъ; первыя относятся кь

посл±днимъ, какъ кь форм±. ДАЙ-

CTBig тогда только нравственны, когда они добро-

вольны. Сл±довательно, весь вопросъ сводится кь

тому, какова Ц'Ьль внутренняго воли и

какъ располагается воля кь ея Ц'Ьль,

или предметь воли, ей соразм±рный, единственно

тоть, который представляется ей разумомъ, ибо

добро чувственное всегда частное и неполное; одинъ

разумъ даеть о добргЬ всеобщемъ и совер-

шенномъ. Сл±довательно, доброта воли зависить

отъ покорности ея разуму. Разумъ есть правило и

мгЬрило воли. Но такъ какъ всякая второстепенная

причина заимствуеть свою силу отъ причины пер-