234

Этико• русской

блестящимъ образомъ завершень Карамзинымъ,

создавшимъ, по уЬткому Соловьева, „величест-

венную поэму“. Но авторъ „Б“Ьдной Лизы“ остался в•Ьренъ

себ•Ь и въ на Государства

Карамзина отразил ась мисти ческая сантиментальность эпохи;

на онъ смотритъ съ точки современности,

онъ видитъ въ пригодный для

для гордости и любви кь отечеству,—

въ то же время въ историк± сказывается романисть: изло-

часто принимаеть форму мелодрамы.

Карамзинъ закончилъ свою литературно • научнуо

д±ятельность какъ разъ въ такой моменть, когда вложен-

ная имъ въ процессъ идея отживала свой

в•Ькъ. Поэтому посл± краткаго отм±-

ченнаго д±ятельностью Полевого, появляется новое

въ русской исторической мысли, которому наша наука

обязана широкимъ и плодотворнымъ Это была

юридическая школа въ русской родоначаль-

никами которой являются С. М. Соловьевъ, К. Д. Каве-

линь, Б. Н. Чичеринъ.

новаго находится въ не-

посредственной зависимости отъ философскаго

20-хъ и 30-хъ годовъ на Запад±.

XVIII веЬкъ, в-Ькъ выдвинулъ въ области

политической жизни космополитизмъ и естественное право;

въ области онъ закреЬпилъ господство челов•Ь-

ческаго разума. Съ французскаго главенства,

просв±тительныя идеи стали терять свое прежнее

пытается выдвинуть новыя идеи.

Господство разума и естественнаго права см±няется не-

обыкновеннымъ расцвеЬтомъ католицизма и въ особеннсти

мистическихъ B3awbHb космополитизма растегь

новая идея. Посл±дняя удовлетворяла какъ

темныхъ представителей такъ и людей либераль-