1

236

альнаго тЬла, св±тилъ небесныхъ и тысячи тысячь MipoBb3.

Лишенная философскихъ драпировокъ, историческая

система Гегеля довольно проста. Основнымъ моментомъ

его является объ абсолютномъ духЬ.

Абсолютный духъ—это самъ разумъ. Челов±че-

ство служить вм±стилищемъ абсолютнаго духа. Воплощаясь

то въ одномъ, то въ другомъ народ-Ь, духъ постепенно

развивается въ своемъ поз н ать сам ого

с е б я,. освободиться отъ Такъ

онъ переходить отъ в н Ъ себ к ъ

б въ себ 4—Insichsein. Торжество духа—конечная

ц•Ьль прогресса; дальше идти некуда. Всякое данное со-

культуры, т.-е. права, морали,

есть изв±стная въ духа. Однако абсолют-

ный духъ проявляется какъ не во всякомъ народ±, такъ

и не во всякомъ Поэтому, народы д±лятся

на (персы, греко-римляне, германцы) и не-

(китайцы, славяне). Для духа необхо-

димы неЬкоторыя въ природ•Ь страны

и племени. Развиваясь, духъ д±тство провелъ въ

юность въ возмужалъ въ и состарился въ

лонеЬ романо-германцевъ. Зд•Ьсь онъ нашелъ

и высшее дальше котораго идти некуда. Народы,

которыхъ покинулъ абсолютный духъ, сходять съ истори-

ческой сцены, умираютъ. Это красивое поэтическое опи-

caHie и абсолютнаго духа, по

Гегеля, соотв±тствуетъ росту челов±ческой культуры.

Изъ этой схемы Гегеля логически вытекають ос-

новныя задачи въ интересна

постольку, поскольку въ ней проявился или проявляется

абсолютный духъ; сјкЬдовательно, подлежитљ

только идейное общества, фак-

торамъ въ наук-Ь Н“Ьтъ м•Ьста. Каждый данный моменть

есть изв-Ьстная въ духа,—отсюда знамени-

тый тезисъ Гегеля.

• „все существующее разумно и все