242

onpe±eHie, даваемое Кавелинымъ: „д±-

лается источникомъ и зеркаломъ народнаго caMoc03HaHi$Ik.

Таковъ конечный выводъ исторической

Кавелина.

Ея связь съ Гегеля совершенно ясна: цен-

тральное въ историческомъ процесс± занимаетъ

личность, стремящаяся кь глубокому внутреннему прими-

peHio, которое зарождается въ

Процессъ отъ себя кь въ себ± со-

вершается органически по единому началу, обусловленному

процессомъ.

Не говоря о томъ, что схема Кавелина недостаточно

исторична, такъ какъ н±которыя звенья ея нарушають

фактическую основу Кавелина выхватываеть

процессъ изъ пространства и времени и сводитљ

его кь философско-правовой формул•Ь.

Соловьевъ шире ставить формулу историческаго про-

цесса, хотя и исходить изъ той же гегельянской основы.

Самъ Соловьевъ называетљ свое исто-

рическимъ, а свое объ историческомъ про-

Но намъ кажется, что на-

зывать школу Соловьева, Чичерина, Кавелина юридиче-

ской, согласно основнымъ задачамъ, которыя ставила ce6h

эта школа по вопросамъ, ею разработаннымъ.

Для есть наука народнаго само-

познанВт“. Почему можеть наполнить со-

бою историческое

ритъ Соловьевъ,—есть в±нецъ

Отсюда уже понятно, что факторы

въ cxewb Соловьева являются ц±лью историческаго зна-

и движущей силой прогресса.

Для Соловьева, народъ есть изв±стный организмъ,

подобно другимъ животнымъ организмамъ. Поэтому на

народа оказываютъ ть же факторы, что

и на другихъ организмовъ. Поэтому, Соловьевъ