252

реак[ји: своимъ знаменитымъ афоризмомъ (все существую-

щее разумно) онъ оправдывалъ гнеть и прусской

Но pycckie посл±дователи Гегеля находили

въ немъ черту, которая весьма подходила кь тогдашнему

порядку вещей: в•Ьдь абсолютный духъ безконечно стре

мится кь и кь свобод-Ь. Для пос.тЬдо-

вателей юридической школы, которые сливались съ за-

падниками, эта сторона въ Гегеля давала прочную

ув±ренность въ существующихъ

славянофилы, столь же трезво понимая настоящее, не

увлекались будущимъ и искали своихъ идеа-

аловъ въ прошломъ. На славянофиловъ р±зче от-

разилась политическая мысль, чеЬмъ на ихъ про-

тивниковъ—западниковъ; они отчетлив±е представляли и

будущее. Строго говоря, славянофиловъ о

евобод± и истиннной правд•Ь, господствовавшихъ въ древней

Руси,—это страстный гимнъ честныхъ душъ, набол“Ьвшихъ

настоящимъ и жаждущихъ лучшаго будущаго. Это будущее

славянофилы представляли себ•Ь въ фор“ го-

сподствовавшихъ въ древности. К. Аксаковъ въ записк±,

поданной имъ въ 1855 г. императору Александру П (записка

напечатана только въ 1881 г.), развивая въ ней свои за-

в±тныя мечты объ земли и государства, д±лаеть

такое „ Свобода слова необходима; соборъ

нуженъ и полезенък. Неудивительно, что мечтая въ бу-

дущемъ реставрировать прошлое, славянофилы заявляли:

не нужна! есть зло... вся сила въ

Нетрудно зам±тить, что политическое славянофиловъ

отличается крайней непрактичностью: это

чаетъ изв•Ьстный историкъ Бестужевъ-Рюминъ,—„сопосто-

вляетъ силу вооруженную и войскомъ, и

и силу нравственную, совершенно безору-

жную". „А то можетъ случиться, что бывало не разъ:

вдругъ предпишутъ перемеЬнить костюмъ; общество—со-

противляется, а ему покажуть Takie аргументы, передъ