235

наго Для такихъ представителей какъ

Галлеръ, Жозефъ де-Местръ и друг. , программа настоя-

щаго и будушаго представлялась ясной. Но мысль либе-

ральнаго не могла удовлетвориться церковно-

полицейскими и искала выхода. Новыя идеи

стали зарождаться въ Фихте изъ философа пре-

вратился въ народнаго трибуна. Въ мысли,

раскола ея, въ ней единства явилась философ-

ская система, которая оказалась способной объединить

европейскую мысль.

Трудно представить другую философскую систему,

которая такъ удовлетворительно р•Ьшала бы

вопросы современности, такъ искусно сплетала бы прошлое

съ настоящимъ, какъ система Гегеля: въ Гегел•Ь вопло-

тился самъ абсолютный духъ в+жа, самого себя.

Общество того времени, воспитанное въ XVIII в.,

привыкло мыслить въ одномъ направленји: Гегель даль

систему, удовлетворившую этой потребности. Въ npieMaxb

того времени сохранилось еще много схоласти-

ческихъ Гегель является величайшимъ схола-

стикомъ XIX в. Культурное общество привыкло считать

себя единымъ и высоко ставило разумъ: Гегель объеди-

ниль челов±чество, сд±лавъ его вмеЬстилищемъ единаго

абсолютнаго духа, давъ однако въ своей систем± уЬсто

отд±льнымъ народностямъ, и въ самомъ дух•Ь превознесъ

разумъ. наклонности современ-

наго общества удовлетворены вполн± Гегелемъ: по способу

поэты Этимъ удивительнымъ

Гегеля съ общественнымъ HacTpoeHieMb объ-

ясняется ея огромное хотя его система и не вполн•Ь

оригинальна: въ числеЬ предшественниковъ Гегеля мы ви-

димъ Фихте и др. Гегель, характеризуя Фихте,

какъ мн•Ь кажется, опред±лилъ и своей си-

стемы кь просв±тительнаго веЬка: по словамъ

Гегеля, Фихте воздвигалъ „чистое я на развалинахъ MaTepi-