238

идейнаго содержанЈя общества вообще и на изу-

чен1е права въ особенности. Она узаконила и даже куль-

тивировала роль личности въ Она дала методъ

въ форкК процесса. На-

конецъ, та же указала единое движущее на-

чало въ объяснила, что не есть случай.

ное cwbrlJIeHie обстоятельствъ, а раз народ н а-

го орга н изм а, совершающееся по опред±леннымъ за-

конамъ. Мало того, Гегель обстоятельно развиль ту

важную мысль, что вс•Ь народы им±ютъ общую природу

и что задачей является

этой общей природы челов±чества.

ВвеЬ эти выводы были крупнымъ npi06p-b•reHieMb на-

уки, и односторонность ихъ не скоро была подм±чена.

Въ самомъ какъ

оно опред±.лено Гегелемъ, есть много возвышеннаго и

привлекательнаго: щЬлью народной жизни является разви-

Tie высшихъ идей. Общество разсматривается, какъ в챕

стилище абсолютнаго духа, и задача историка сводится

кь тому, чтобы просл±дить ступени этихъ высшихъ

началь челов±ческой жизни.

Гегелевская получила въ исторической лите-

ратур•Ь широкое npyna•hHeHie и и ея устано-

вилось тЬмъ бо.л±е прочно, что родившаяся одновременно

историческая школа права ввела, въ лишь Савиньи, ге-

принципы въ въ

идейныхъ факторовъ сд±лалось надолго главенствующимъ,

и историкъ великой французской Луи Бланъ

в±рно отразилъ характеръ историческаго

эпохи, заявивъ, что д±лается книгами“.

Основа русской исторической науки обязана геге-

идеямъ.

Разцв•Ьтљ идей на ЗапащЬ совпалъ съ

весьма важнымъ моментомъ въ русскаго об-

щества. Г]ервые либеральные годы императора