247

Славянофидыт.во -—ы—до Гаедя IDHATie о

е:шномъ началЪ, проникающемъ Это начало им%етъ

идейное движетъ идея.

факторы, объясняетъ К. Аксаковъ, не им-Ьютъ Аста среди

источниковъ прогресса: „Страшная игра

силь поражаеть съ перваго взгляда, но это одинъ приз-

ракъ: внимательный взоръ увидитъ одну только силу,

движущую которая всюду присутствуеть,

но которая медленно совершаеть ходь свой“ Такимъ

образомъ мысль, факторъ Но

абсолютный духъ только съ вре-

мени npi06prh•raeo свойства самопознающаго. У славяно-

филовъ основная идея в±чна и неизм±нна: она сама правда,

истина; она не можеть быть сегодня одной, а завтра дру-

гой. Отсюда проистекаетъ большая разница въ

историческаго процесса славянофилами и юридической шко-

лой. Эту разницу опред±ляетъ самъ К. Аксаковъ въ сл•Ь-

дующихъ „Историческое

называетљ свое г. Соловьевъ,—понимаетъ исто-

pio то ч н о исключительнымъ и одностороннимъ образомъ.

Оно думаеть, что преемство вс•Ьхъ историческихъ

есть непрем-Ьнное есть непрем%нное восхож-

отъ лучшаго кь лучшему, такъ что день

есть день правдивый, а есть день осужденный.

не а времени. Зд±сь нфтъ во-

проса объ истин•Ь въ ней самой, в±ря въ которую, вы не

спрашиваете: ея ли теперь время или И дајуЬе К.

Аксаковъ высказываетъ свой собственный взглядъ на за-

дачу историку Н“Ьтъ д•Ьла до того, какая истина

т е перь торжествуеть: „О ея (т.е. истины) ложности и

-яеложности я сужу на истины, истины

независимой, и не усумнюсь назвать ее ложной (если та.

ковою найду), какъ бы ни была она сильна во времени.

OcH0BaHieMb для должна быть съ одной

стороны идея обпщей истины, ибо всякая представ•