своихъ обазанноствй. Миеъ добавлаеть, что твачиха и супругь

еа, упоенные 060BiD, и перепади—перваа топ, з

второй пасти КОРОВУ, что мударь", образу-

мить новмрачныхъ, раиучилъ ихъ и пшволиъ и» видатьеа

только одинъ разъ въ годъ, а именно въ 7-й день 7-го Мица;

что во до, назначенному дла супруговъ, е•тдно

устраивается сороваии переирава черезъ Млечннй путь (а

uia чхи-нюй и ню-су находатса но сторонамъ поелјдиго, одно

вблизи другого). Насколько ииео-поэтическаа фантаја витай-

цевь способна, схазеиъ, реализировать зизнь духовъ, обитаю-

щихъ на звьздномъ неб, можно судить, напр., по дегендј, по-

увствующей, что Чхаиъ-цань, илаваа по Млечному пути, дош-

задъ до того ceJaHia, въ воторомъ жиль небесный настухъ о

своею женою, внучкою „небеснаго государя“; что Чжанъ-цань

видфлся, разговаривал съ веесною ткачихою и получил отъ

нея, какъ бы въ знакъ челнокъ; что Чхать-

цянь, когда спустила на землю и возвратили въ Китц пои-

зывалъ этотъ чедновъ своимъ зеилакиъ. Прибавить въ этому,

что и понын'ђ въ КитаЬ 7-е чиедо 7-го “сяца потейстно празд-

нуетса кань день, въ который ткачиха, по соизводет» „небес-

наго государя“, переправу червь „небесную Шву“

(Млечный путь), чтобы повидатьса съ своииъ еуцругоиъ, иву-

щимъ на ню-су.

5) Китайцы выработали Bp0BaHie, что змзды и обитатели

ихъ могутъ вјйять на то, что дроисходитъ и совершаетса на

земгђ. Есть, будто (н, Takig звШды, оп воторыхъ зависать

различные феномены атмосферы; которыа споепгВшеетвутъ

иди противодмствуютъ жизни и животныхъ; T8Bia, хо-

торыд покровительствуютъ или другиъ 3aH8Ti8I'b людей;

HEig, которых предфаютъ aqacTie или втютъ нв

исходъ иогутъ дао преданиеновывать подданство

Китаю какого-либо самостоятельнаго народа. Подобнаа Мра въ

ивисимоеть земной жизни отъ зв"дъ и“етъ, въ основ) своей,

тјсную связь съ метонимичеевимъ сбдижетемъ понатТ, о

ко*оромъ мы выше говорили, и можетъ даже авдатыа его дад-