25

нМшимъ Китайцы уб'Вздены, напр., что если со-

gj33(ie тянь-цанъ блеститъ арко и если въ ниъ, крой шести

звВдъ, всегда видимых; усматриваети еще инозество одень-

вихъ "дъ, то годъ будетъ урозайный и жатва будетъ обиль-

ная. Откуда взялось такое BbpouHie? Д'Ьдо въ тоиъ, что тянь•

цанъ (9()), по буквальному переводу словъ, значить: „небеаиаа

житница“. C03Bi“ie названо тавъ потому, что китайцы

оцрадЬлади по его относительному волозејю начало

сада, того ијсща, котораго вызрјвали хдјба и

вителытво озабочивалось ремонтировкою казенныхъ житницъ. За-

H8Tig людей поставлялись, слдоватедьно, въ соотвјтотте съ во-

3Bbuius, на этого 000TB'bTOTBia, при помощи

выработадось уПздете витайцевъ, что есть таиь-цанъ, т. е.

„небесная житница“; а изъ этого убјждета, дри общенародномъ

взгдядгв на звЈздное небо, кавъ на мјсто жительства разнаго рода

духовъ, весьма дего могла возникнуть уже вјра въ то, что

звјзды тань-цанъ на урожай хдјбовъ и нредвјщаютъ

его, если свжятъ ярко. Еще прикЬръ. О би (9) ви-

тайцы думаютъ,• что духъ его любить дожди и производить ихъ;

что xoue6aHie би (иногда, будто бы, замгђчаемое) предвЈ-

щаетъ ливни и наводнета. И въ данномъ основою вВры

авдаетсд HeT0HHia, истевающаа изъ того смв•ЬтствД котов

китайцы усматривали между сентабреиъ кјсацемъз napio-

домъ и относительншъ созв'Ьвд5н би. Еще

приијръ. Китайцы уб'Взденыз что 003B'h33\ie (т. о. духъ со-

звђзт) цзунъ-гуань (92) распоразаетса и что больные

додзны, чтобы выздоровжь, въ нему именно обращаться съ

молитвами. И з$сь опять вјра обыснаетса метонитею:

китайцы цо относительному положетю c03Biuia цаунъ-гуань ошре•

дЈдяли времени весеннихъ лихорадовъ (причина кото-

рыхъ завдючиась въ тавмахъ; иодымавшихся съ рисовыхъ додай,

искусственно затапливаеиыхъ водою). Не будеиъ приводить дру-

гихъ примровъ. Скажемъ только, что и небесную ткачиху, о

которой было говорено выше, китайцы считаютъ покровитель-

нщею, а именно женскихъ рукодЈЈй (тваньа, вышиватя и т. п.),