27

чища, для духа-властителя пунктами тжъ или дру-

гихъ житейскихъ (завтрака, обда и пр.), достигаетъ

высшей точки своего дневнаго пути, потомъ склоняется кь за-

паду и, скрывшись изъ глазъ людей за горою Янь (103), спу-

скается въ подземную ю-ду (104), т. е.

„темную страну , по

которой и движется ночи съ запада на востокъ до Мста

утренняго восхода. Считая видимое суточное солнца 'ћздою

солнечнаго духа, миео-поэтическая народа китайскаго

допускаетъ, что этотъ духъ, поддаваясь просьбамъ или заклина-

HiHMb людей, можетъ $лать зайтныя остановки на своемъ

пути,—отсюда рядъ легендъ о или менгье продолжитель-

ной задержк'ћ солнца полководцами (напр., Лу-янъ-гунъ и Юй-

гунь во времена Чжоуской желавшими кончить сра-

zeHie при дневномъ свјтђ, пропагаторами даосизма (напр., Синь-

юань-пинъ при Ханьскомъ император'В Вэнь-ди), старавшимися

чудо$евъ, и другими историческими ли-

цами. Объясняя по-своему видимое солнца,

народъ по-своему же опре$лилъ и причину тћхъ пятенъ, кото-

рыя усматриваются на дневномъ сйтидгђ. Эти пятна, будто бы,

не что иное, вакъ фигура треногаго ворона цзунь•у (105), жи-

вущаго на солнцгћ. Отсюда понятно, почему само оно метоними-

чески называется цзинь-у (106). „золотымъ ворономъ" , или цзинь-я

(107), „золотою вороною“. Что народная склонна пред-

ставлять солнечнаго ворона живымъ существомъ, это видно изъ

миеовъ, подобныхъ смдующему. императоръ Яо, замј-

тивъ однажды на неб десять одинаковыхъ дневныхъ свЈтилъ,

приказалъ знаменитому стр'ћлку И-и стр'Ьлять по девяти, неиз-

йстно откуда появившимся, свжиламъ и удалить ихъ съ небес-

наго свода; исполняя волю государя, И-и своими уни-

чтожилъ конкуррентовъ истщнаго солнца, причемъ убилъ девять

солнечныхъ воронову, какъ перья послјднихъ падали внизъ, можно

было, говорятъ, виджь твмъ людямъ, которые являлись сви$-

телами этой чудесной стр'ђльбы. Находя своеобразное 06bacHeHie

для солнечныхъ пятенъ, народъ по-своему же разрђ-

шиль вопросъ и о причинахъ солнечныхъ затмЫй. Когда бле-