28

етащее види@ упдаетса уь размфхъ

поовлитъ на землю мньшее, незеи доты, водичесто лучей,

это значно что начипетса хи-ши (108), т. е. „noupuie

солнца“ ПЕИМЪ-ТО мзрииниъ чудшицпымъ зивотнниъ. Солнце

могло бн быть съјдено этимъ аивотныиъ, если бы люди ма.

вадиеь безучастными свидјтиаи того, что дШнтся на вМђ; но

дюдв въ силахъ отпугнуть чудовще, еоли будуть устрашать его,

проиавода шумъ,—воть почету витайцы “и ионынЈ, Bcakii въ

кагь начинаетеа 38TMHie солнца, выходатъ изъ овоихъ домовъ

Е п открытою воздуМ усиленно стучать въ или

звучадје предметы (колокола, таитиы, евовороды, металлича•

ekia ДОСЕИ и т. п.). Попио указавной причины солнечщхъ за-

И'ЬнЈй, существуетъ, будто бы, еще и а именно ци-линь-

доу (109), т. е. „драка цидиней", ocoQro рода баснословннхъ

животихъ. Но отчет бы ни затијвадось солнцеа шуп, кап

думаютъ китайцы, всегда авлаетса вјрнмшимъ средствоцъ со-

хранить дневное свьтидо цЈдыиъ и неврдииымъ.

Обратимся тецерь въ сложившим. въ варов китайскомъ

миео•поэтичесвимъ воззрјтаиъ ма дуну, Не распространаясь о

тоиъ дуалистическомъ сттвжсттв, которое установлено народ-

ною иехду сшнцемъ, МЕЪ тай-Яцъ („веливимъ Янъ"),

и луною, навь тай-Инь (110), т.-е. „великою Иць", сказецъ

нервје всего, что существо, тмиодетвующее на дунј, изцђетно,

павь объектъ культа, подъ мщимъ назватедт

чау .(111), т. е. „ддадыва душ“, юэ-шэнь (112), т. е,

„духъ луны“, а кћкъ сюзетъ разнаго рода цах»

собственнымъ именецъ Цзф-динь (113). Общая дуною,

бинъ-лунь (114), „деданымъ колесоиъ", или шй-лунь (115),

„яшмовымъ кодесомъ", Цзђ-динь катаетея по неосному своду,

причемъ роль возницы исполнаетч духъ Ванъ-шу (116)

Оань-э (117). Оставдая въ ото— ть мелочныд подробити,

к.торня Мщаютаа о Цзђ-линь въ книгахъ даосовъ, замтицъ,

что „вдадыва луны“ извјстенъ въ народј китайсвоцъ еще подъ да•

„старца луны“, и, съ этимъ про-

зватемъ юа-лао (118), т. е.

ввищеиъ, выстуцаетъ въ роли устроителя браковъя — будто Ф,