38

ными Олыми—бђльшая противь обыкновенной смерт-

ность въ наро$; облаку, котораго верхняя часть желтая, а них-

ная Олая, даютъ Ha3B8Hie ци-юнь (188), т. е. „знаия-обдако"

считаютъ его 06HapyxeHieIb духа, живущаго на пданетђ Марсъ

(напомнимъ о мятежним Чи-ю), и войны; облака

желтыя предйщаютъ а трехцвЈтвыя и многоцвж-

ныя признаются да-жуй (189), „веливимъ благовјщииъ (знаме-

HieMb)". Облака дождевыя, подобно другимъ видамъ послынихъ,

также не что иное какъ драконы, — дождь произво-

дать шэнь-лунъ, о которомъ мы имјли уже случай говорить, и

хэй-лунъ (190), „черный драконьи, Причина, по которой дождей

не бываетъ въ извјстные мсяцы, заключается въ томъ, что дра-

коны, дождь, живутъ половину года (отъ дня осен-

наго въ глубингћ земныхъ водъ, откуда и подни-

маются въ атмосферныя пространства въ день ве-

сенняго. Какое изъ животныхъ, нгЬкогда существовавшихъ, а нын'В

уже не встргђчающихся на Срединнаго царства, легло

у китайскаго народа въ основу идеи о дракой, мы не можемъ

сказать опредјденно; но при этомъ не c0MHtBauca, что миэо-

поэтическая связь между о дождяхъ, начинающихъ

выпадать весною, и о взлетающихъ въ воздушныа пространства

драконахъ обусловлена древнихъ китайцевъ надъ

этого животнаго, этого , дракона“ дождями

онъ пробуждается отъ зимняго сна, какъ бы вызывается кь жизни

и vice versa, въ миео-поэтическихъ, самъ яв-

ляется производителемъ весеннихъ дождей *). Если драконь про-

изводить дожди, то конечно, есть cM;wTBie того, что

драконь не желаетъ ихъ производить,—отсюда китай-

цевь предъ дракона въ случађ засухъ, отсюда же

и обрядъ дракона“

въ томъ, что

драконъ, с$ланный изъ глинн или изъ другого по-

лучаетъ большее или меньшее количесоо ударовъ плетью, бамбу-

*) Подобнымъ обравомъ можетъ объясняться и то, что производитель-

ницами дождя китайцы еще считаютљ ли (191) и дунь (192), какихъ-то чудо-

вищвыхъ вмВй или жабъ.