ГЛАВА ДЕСЯТАЯ.

121

нымъ ирано на общественную 1), на защиту

со стороны закона противь но не на безнаказанность

овершенкыхъ ни u•p60TYIueHit или проступковъ.

S 12. Уже тогда Моисей понималъ, что

и благодјтельн'ћйпйе регуляторы cuia:IbHHxb отношент это—за-

конь и жизнь и гражданъ

и, слћдоватедьно, порядовъ въ государстуЬ. Умышленнаго-же на-

рушитела этихъ государственныхъ основъ „истреби изъ среды

своей, творить Моисей, твой глазъ не долженъ жалђть о немъ;

смой съ Израила (умышленно пролитую) кровь невиннаго и

будетъ теОЬ хорошо; если кто умышленно подкараулить ближннго

своего и убьетъ его, то съ моего алтаря сними его для казни 2),

ибо „нјтъ мира преступникамъ!" восклицаетъ 1егова въ другомъ

М'ћстЬ казнь цо суду оттђсняетъ собою субботу“ ,

говорить талмудъ, т. е. въ законную силу смертный

притворъ долженъ немедленно приводиться въ исполнете даже

1) И благотворительности vh3E0 бросается въ маза раз-

пица между древне-еврейсвимъ и остальнымъ древнимъ Hipoo. По словамъ

Монтескье: „Римляне, которые изхЬвались надъ челойчесвой природой въ

своихъ Д'Ьтей и рабовъ, не могдп знать ту доброд'Ьтедь, воторую мы

называемъ гуманностью“ (Grand. et decad. des Romains, ch. 15). Совс'Ьмъ

другое мы видимъ въ древне-еврейсвомъ Mipt•. по талмуду, напр., (Гитинъ

f. 12, а; Баба-Кама f. порт sub чосе Пэа, глава четвертая) судь

принуждая евреевъ-богачей давать милостыню бднымъ. Еслибъ француз-

ЭБОНОМИСТЪ быгь знакомь съ древне-еврейсвими бла-

готворитељными навь напр., ,плх тра

, и пр„ тогда онъ-бы не сказалъ: (Histoire de l'economie politi-

que, t. 1, р. 143) bienfaisance est decouvertez, а. „La est

„transmise“ или „transport6e“, т. е. была „перенесена“

(изъ дрвней 1удеи въ Европу), а не „изобрТтена" въ начахћ возникнове-

(см. „Ренане СПб. изд. Чуйко, р. 10. Разница только

въ томъ, что древне-еврейсвая которая въ сущности есть одно

благотворительное ytIPMeHie, стремившееся защищать слабыхъ противь

сильныхъ, не разсчитывая осМенно много на гуманность вс•Ьхъ людей

вообще, превратила благотворительность въ зашнъ, обязательный для

вс±хъ, подъ страхомъ строгой отв±тственности. И эта благотворительность

распространялась, начиная съ временъ Моисея, даже на животныхъ, не

тодьво домашнихъ, но и полено, т. е. дикихъ (Ex(T18. ХХШ, 12; Levitic.

XXV, 7; Deuter. У, 14).

я) Exodus. XXI, 14; Deuter. ХШ, 6; хуп, 2; МХ, 13, 19.

3) ХЫ“Ш, 22.