130

ИНСТИТПЪ УВИИЩА ДРЕВНИХЪ ОРВВЪ.

неважное престуцлете; 4) воца ва T8Eia преступлетя, за воторыа

теперь полагаетса непрМнно Hansaaie виновнаго, могло

быть привлечено въ постороннее лицо съ согла-

cia пооЈднаго 1); 5) вогда о нравственномъ

не ИМ'ћди.

Д 8. Въ этоть-то uepio», вот— мы называвмъ „до-мо-

исеевыиъ", и возникло у Евривъ про бомотв давать y6i-

хище даже умышленннмъ „И сдгЬлалъ Ворь знавъ

Каину, чтобы НИЕТО изъ всточавшихъ не убивалъ его 2)“.

Эта защита была, по BHpaMHiD п*сора Киставовсваго, „вор-

ревтивъ тогдашней страстной дышавшей духомъ мести

и . Тавимъ образоиъ первоначально, до Можем,

у Евреи божество .шщищало и умышленныл y6itiu6.

5 9. Если только наши усијн въ VI—X гл. этого труда

познакомить читателя съ дутом вавонодательства Моисея имгћли

какой-нибудь усп%хъ, то читатељ уже дотднватса, что Моисей,

110RBJ16Hie котораш на поприщђ еврейской есть дистви-

тельно величаНй феноменъ въ HCTopiH воет челов%чества, дод-

жень быль выступить прггивъ поня'йй, охарактеризованныхъ на-

ми въ предпосл%днемъ параграф. И диствительно, то, что бы-

ло противно возвышеннымъ правовыиъ 110HTiaM'b его, онъ ста-

ради иди совершенно ггмгЬнить, если это было возможно, или

видоизијнить, смагчить, насводьво это было юзможно. НаваиЈю,

по законамъ Моисея, подвергаетоа только виновный, а не его

родственники личнаш Hangaia, по тђмъ-же ивонаиъ,

нельзя отд%латьоа внвупомъ, поврайней въ Плахъ о смерто-

1) Это видно изъ преџожетя сына 1авова, Иуды, себя въ рабы вза•

М'Ьнъ задержаннаго брата его Витамина, уличеннаго, хоть и исвусственно,

въ крам (Genesis XLIV, 33).

2) Genesis IV, 15.

3) учебнивъ общаго уголов. прав S 91. ОшибЕ' г.

Кистяховсваго заключается только въ томъ, что это онъ прио

няетъ кь уб±ищамъ Моисея, которыа онъ ошибочно отождествить съ

уб±ищаии азыческихъ храмовъ и среднейвовой ватодичесвой цервви.

Уб'Ьжища Моисея, кань увидимъ дальше, защищали тольво случайны.съ

противь мести, а не противь „тогдашней страстной

4) Denter. xxrv, 16.