136

ИНГГИТЛЪ УВВЖИЩ дрввнихъ ЕВРЕЕВЪ.

существовало 06uHw про убљжища, цо которому бозество

защищало во'Ьхъ преслјдуемыхъ, даже умышленныхъ хо-

та лица, cq•oomia во главј еврйсваго народа, люди 60л'Ь

интеллигентные и, сл%довательно, бод“ пуникнутне и знакомые

съ положительнымъ правомъ Моисеа, две и раньше Соломона

не уважали этого права божества. Это-то пдио убљ-

нища Евреееъ и перенесъ Кадмъ въ 1).

Моисеево право убжища вступило въ $tcnie въ оамой

Палестинј только черезъ пать вћвовъ пов.шЬ смерти еврейсваго

законодателя.

S 18. Такимъ образомъ истфю права убЬища дрнихъ.

Евреевъ мы раздјлаемъ на три

Первый перТ6 заключаеть въ себ'Ь все время, начинаж отъ

B03HkH0MHia общественной и гражданской жизни Еврнвъ до

Соломона. Это nepii6 Мычнао права уб'Ьжища, вогда бозество

защищало вс%хъ преслдуемыхъ, даже умышленныхъ и

когда отведенные Моисевмъ города уб'ђхища еще те

вступили въ свои права.

Второй nepio&b заключаетъ въ оеб'Ь время Сюломона до

IV Мка до Р. Х., т. е. до во время возстанов-

втораго храма, еврейскихъ школь, разрабатывавшихъ «уст-

ное Мишны и ватЬмъ Талмуда. Въ этотъ дљй-

ствовало прво убљжища.

ТретЫ nepiah заключаеть въ себ'ђ время отъ возникнове-

HiH еврейскихъ школь до вторат iepycanycnl'o храма

въ 70 г. посл'Ь Р. Х. Въ этоть Дљйствовало право

убтьзоиищ ТалмуДа т. е. рустнат

Все, что можно было говорить о первомъ Hepio$, мы уже

говорили. Самое нашего B0JL'bN)BaHia указываетъ на то,

что главный его предметъ сюставлыетъ право убжища посл•

нитб двуп кь которымъ и приступаемъ.

1) См. выше гл. П S 4.