138

институть УВОЗИЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.

черты библейскаго первобытнат челомка. Съ самаго 110[BJreEia

ет 1егова, вгВрн'И совать Завонъ, ведетъ борьбу съ ет

порочными навлонностаии, что тагь рельефно выразилось въ биб-

лейсомъ рвзсвМ объ Адама и Евы изъ блаженнат

ода Эдена, въ воротамъ которат, въ вио страхи, были при-

ставлены Хе)увимы сверкающими «доострыии мечами, и въ

друшиъ разска3'Ь о потоп%, истребившемъ все цар-

ство животныхъ, благодаря пер"ытнат человђка•,

и это въ деонтомъ иоволЈЈи сю временъ увидћлъ

1ешва, говорить библейскТ что велико зло

cxw на землљ и что отелен“ сев)ца еш толь-

хо зм всада, и к.аалса Кова въ томъ, что сюздадъ чедомва

на земл% и опечалилось ет сердце“ 1). Посл

дотоцомъ почти всет царства животныхъ 1егова сказалъ: „не

буду я больше проклинать землю ради (влодКнТ) человЈка,

потому-ч•го, объясняеть и на этотъ разъ извиняеть

1егова челов'Ьческое зло, wuaHie че.ољчеото седа зло Сб

самаш ао Дљтства 2)“ . Этими словами 1егова отчасти призналъ

за первобытнымъ невмПяемость, воторая, въ свою

очередь, должна была им%ть своииъ H00JIMcTBieM'b частую лич-

ную месть: тамъ, гдћ положительный завонъ, по той или друшй

причин%, признаеть себя безсильнымъ ограждать неприкосновен-

ность шравъ вацаго чедовјка, послынт, предоставленный самому

М, для своео собственнаго самосохранета, вынувденъ приб-

гать кь личной расправгЬ въ случать надобности.

aut vis, aut lex viget"

(въ обществђ дјйбгвуеть или сила, или

завонъ), сказалъ Веконъ 3).

S 2. Съ этого времени природныхъ злыхъ на-

влонностей человјчеоваго рода предпринимаетса 1еговой не по-

средствомъ BceMipHHxb б'ђдствт, а посредствомъ поступательнаго

впередъ человђчесвой культуры

1) Ibid. ул, 5—7.

2) Ibid. УШ, 21.

3) Приведено Эмилемъ де-Лаведе въ его соч.

СПб. 1882, р. 24).

и другихъ сиособовъ.

„Современный