134

ИНГГИПТЬ УВВЖИЩА дрвваихъ ЕВРИВЪ.

впшей доктрины, BcNxoie „преступной небрежности“ или даже

пустой нмрежнопи, вавъ увидимъжихе (гл. XII 5 4). Кроить

тот это законодательпво не сиШо, оно пусто не могдо, окон-

чатедьно от“жить прат личной мести не только дла умышлен-

ныхъ, но и дла неумышленныхъ убйттвъ•, вО что гумажизмъ и

радикаливмъ Моисаа иољ дюать въ этоиъ -—это заув-

нить уб'ђхищо алтари частными уазищаи гордовъ левитовъ,

го Иглецамъ, равум%етоа, зилось лучше, чьмъ въ прежнихъ

уб'Ьвищахъ храмовъ. Что законодательство Моис,еа не могло идти

дальше по пути реформъ въ этомъ отношети, повзываетъ борь-

ба, которую должны были выдерзивать новыя его B033ptHia на

преступлета и убђжища, кавъ это всегда бываетъ три перехохЬ

уголовнаго права какот-нибудь народа отъ одной въ

другой: хота Моисей и отмгьнилъ право божества защищать да-

же невиннопрсЛдуемнхъ, тЬиъ не мен'Ве еще долго пос,Л'Ь Мо-

иси преслћдуеиые всявго рода искали защиты божества въ ет

храмђ, хота бевусигьшно. Тань напр. въ X-11I вгЬЕ'Ь до Р. Х.

Абимелехъ сзегь храмъ, въ вотороиъ погибли въ нень

защиты Сихемиты 1).

S 13. Не смотра на то, что въ предыдущемъ случать храмъ

не оправдывалъ надездъ преслдуемыхъ, тђмъ не менје пре-

тенденть на престоль Давида, вынь цосл%днаго, при

Соломона, искалъ убВжища въ храй, откуда Соломонъ

велђлъ его насильно удалить, хотя на етть радъ (%ломонъ

считалъ нужнымъ отсрочить казнь своего опаснат

до перваго попавшатся случи или предлога 2). Въ лш:ф пол-

воводца Ioa6a защиты алтаря исвалъ преступивъ отчасти по-

отчасти уголовшй. Посланный въ храмъ палачъ

уговаривалъ Ioa6a оставить храиъ, на чт получилъ въ отв%ть:

„нВт, я 3Д'Ьсь умру!“ Очевидно, что Ioa6b все-таки разсчиты-

валь на зщиту храма. И диствительно и свяшсть хра-

ма оказали свн $tcnie на палача, который, не СМ'Ьа, въ силу

существовавшаш до того времени обычнаго права уб'Ьжища храп,

1) Iudicum Ж, 46—50.

2) ведит 1, 50—53; П, 13—15.