ЭВОЛЮЦИ ИДКИ БОЖЕСТВА.

9

жаль въ ce6t останки или мощи святого; его освящали, подобно вВиъ

древнимъ могильнымъ камнямъ, поливан\емъ масла; предна.значался

онъ для торжественнаго жертвы во время об'Вдни. Все это

мио-по-иалу цринимало все боле и боле жреческ[й и искупительный

хакввтеръ. Когда возрасло значен1е и авторитетъ святыхъ, возникли новыя

святыни, вблизи ихъ могилъ, н%которыя изъ такихъ “сть стали цент-

въ пиоиничмва даже изъ самыхъ диекихъ христ1анскихъ страну, въ

особенности изв%стна пустая могила 1исуса, такъ называемый, «гробь

Господень» въ 1ерусалиив.

B03pacTaHie значенђя священничытва въ общеиъ шло параллельно съ

ростомъ цервовныхъ обязаностей, пова навонецъ оно не достигло апогея

въ Btka, при расцввт% папства съ его кардиналовъ„архШ-

пископовъ, епископовъ, прелатовъ и безчисленнаго причта. Появились

облачен\я, ризы, ладанъ и друг)я принадлежности жреческаго Все

это соотв%тствуеть вообще боЛе ВЫСОЕИИЪ ступенямъ развит\я Аюбого культа.

Точно также появились въ н%которые дни нед%ли мясо

и прочую скоромную пищу. Но зато монашество, безбрач\е, и

други формы больноннаго воздержан\я особенно часты лишь на Восток1•,

высшсв свое nl)0fIBl1eHie эти формы нашли въ обра." жизни и

египетскихъ отшельниковъ.

Въ заключен\е скажемъ еще словъ о ПРОИСХОжден1и и

развит\и священныхъ книгь, которыя достигли въ настоящее время*обыч-

наго повдонен1я въ христ\анстуВ. Первоначально 0Ht со-

стоя.ш изъ подлинныхъ или подложныхъ писемъ апостоловъ кь различ-

нымъ “стнымъ общинамъ, такъ называемыхъ «nocaaHit», изъ которыхъ

нзкоторыя, безъ COMHtHiH, особенно почитались и охранялись; поздн%е

присоединились появивш1яся легендарныя ]исуса и его личныхъ

и Дћян\я апостоловъ. Дале, когда пе-

реняло отъ кудьть единаго высшаго божественнаго начала и

разсматривало его уже не какъ «Jahve»

— нац'ониьнаго

бога, но какъ Бога и Отца всего Mipa, то, въ глазахъ новаго священни-

чества, получиди особое значен\е и авторитеть священныя книги \удейскаго

народа—письмвнность культа Jahve. Происходившш въ течен1е долгаго вре-

мени отборъ приввлъ кь «инону» св. писан\я, составленному изъ

различныхъ частей, не объединенныхъ въ одно цюое•, церковью были при-

няты историческ\е или якобы и пророческће 1удейск)е трак-

таты, кь которымъ добавили произведен\я позднишей эпохи,

книгу Все это получило назван\е Ветхаго Завжа.

Книги, боле общеобязательное вакъ-то жизне-

дМн\я апостоловъ, послан\я ЕЪ общинамъ и

странћая мистическая аллегор\я изъ эпохи нероновскихъ

„типсисъ, или откровен\е 1оанна, были избраны изъ огромнаго числа

древне-христјанской письменности и образовали авторитетный кодексъ 60-

жественныхъ писан\й. санкц\онированныхъ церковью,—такъ на.зываемый

Новый Завмъ. этихъ разнообразныхъ по составу сборниковъ, въ

которые вошли образцы письменности различныхъ лицъ и ра.зличныхъ

историческихъ сборнивовъ, въ подъ однииъ

общимъ именемъ раио параллельно съ возвышен\емъ авторитета

церкви. Въ настоящее время наиболе ярыми и фанатичными почитате-

лями являются полуобразованные приверженцы англ\Пскихъ и аме-

риканскихъ сектъ.

Изъ этого бмлаго и короткаго обзора главнмшихъ факторовъ въ

вћроученјя, предпосланнаго нами только въ виду

требованјй нашего дальнишаго всякШ проницательный чи-