ЭВОЛЮЦИ ИДЕИ БОЖЕСТВА.

7

территор)а.њно-нацјональной, оно должно было на своемъ пути завоевавш

заимствовать части учен\я изъ разнообразныхъ источниковь.

Первоначально въ царидъ тодько Борь въ

его трехъ лицахъ. Но уже очень рано, если не при самомъ зарожден\и

христ\анскаго культа, быдовъ почитать останки тјхъ, которые по-

страти за Btpy, быть можеть даже обращаться въ помощи ихъ при мо-

литвахъ Отцу и 1исусу. Римская юной церкви, Всно связанная съ

вудьтомъ предковъ и «Dil Manes» устраивала богослужен\я въ подзе-

медьяхъ-ватакомбахъ: сюда ея поиздователи сходились дм общихъ ио-

дитвъ; з$сь же хоронили они своихъ покоПникогь. Отсюда возникъ обы-

чай призывать въ EU1ecTBt просителей или заступниковъ передъ лицомъ

Христа и Отца Вхъ святыхъ, на могилахъ или мощахъ которыхъ совер-

шались молитвы. Девте христ\ане привыкли еще, въ качествеВ язычни-

вовъ, почитать души своихъ умершихъ близвихъ; и этоть благочестивый

обычай они перенести въ новую Btpy. Такимъ образомъ, участники вь

созданји христ\анства, какъ-то: Павелъ, Петръ, апостолы, евангелисты, му-

ченики и въ глазахъ испов%дующихъ новую вЧ)У, заняди положе-

Hie божествъ второго ранга.

среди личностей, удостоившихся почестей въ мать 1исуса

уже очень рано заняла исключительное MtcT0. ВЫь богини играли боль-

шую роль въ 60ate древнихъ религ\яхъ; поэтому естественно, что

почитатели Изиды и Пашть Артемиды и Афродиты, въ юной религ\и

обратились кь предмету женскаго культа. Родителкница Бога, мать Бога,

св. Дма скоро получила особую важность въхристћанскомъ культћ занявъ

почти наравнеВ съ Троицей, а въ южныхъ странахъ Европы и пре-

взойдя ее. Излюбленнымъ сюжетомъ исвусства стала Дма и

Мдценецъ. будетъ показано, сколь глубоко въ данномъ c,aytiat

вл1ян\е Египта на эту особенность духовнаго христ\анства, и вакъ

идея Дмы относится кь египетской Изид1; и ребенку Горусу на

ея волняхъ. Заммимъ лишь, что вст, эти полу-боги или божества вто-

рого ранга, святые и мученики, были реальными, историческими существами.

Другими словами: наряду съ Богочелов%комъ 1исусомъ христ\ан-

свая церковь почитаетъ фую массу мен1;о значительныхъ мужей и женъ,

епископовъ, святителей, мученикоуь и другихъ,—которые въ этой

церковной занимаютъ мТ,сто ступенью ниже 1исуса.

введенное путемъ обычаевъ въ христ\анство, росло все

больше и бојљше. въ первые дни номинально монотеистическая,

принявъ принципъ З лицъ въ одномъ божеств1;, скоро отступила отъ стро-

гаго монотеизма, хотя н старались (тщетно, увы) снова привести Троицу

кь единству путемъ столь же необъятной, сколь и таинственной догмы

Ананас)я. съ тсмъ Мадонна (съ младенцемъ) съ течен\емъ времени

достигла такого почитан\я, что поднялась до степени независимаго боже-

ства; въ то же время отдшьные святые (напримЧ)ъ Севаст1анъ, Гоорг\й,

1оаннъ Креститель, Екатерина и еома * ) въ разныхъ Mt-

стахъ стали такими же значительными по культу, кань и само божество.

Такъ Еакъ въ каждомъ поколн[и появлялись свои святые, то Олимпъ второго

ранга все 60.1te заполнялся, въ то время кань культт предыдущухъ свя-

тыхъ продолжалъ существовать. Незначительныя личности въ родо сви-

• ) Dii Мапев—души умершихъ. На римскихъ пиятникахъ ставились ини[јыы. Д. М.

(Diis умершвхъ). Эти жв инијиы порвоначиьво ставились и xpucTiuan.

• ) Пашть иди богиня вдодороја. Она обыкновенно изображапсь сь

кошачьей головой.

• ) Эона Въ 1170 г. убить ангјйскими аордии у

итаря въ каеедриьвоиъ собор%. Въ 1173 г. причииевъ кь диву свзтыхъ.