16

ПРОФ. ГРАНТЬ-АПЕНЪ.

чести. Обращаясь кь нему, говорять, «нашь великЈй только что умериПй

духъ». Если духъ является кому-нибудь во CHt, то думаютъ, что ему

чего-то не хватаетъ. Быть можеть, онъ соскучился по ком«-нибудь изъ жи-

выхъ. И топ, кому приснится духъ, быстро искупаетъ себя жертвами».

Живые постоянно находятся въ сношен\яхъ съ мертвыми. Макдональдъ го-

вори1љ: «На западномъ берегу обычай отправлять поиовъ въ под-

земный м\ръ. Вождь призываеть раба, передаетъ ему поручен\е и отрубаетъ

голову. Если вождь забылъ что-либо, то онъ такимъ же образомъ посы-

лаеть еще одного раба».

Я съ умысломъ привелъ такт, много выдержекъ изъ обстоятельной

работы Макдональда, тавъ вак•ъ я хочу особенно подчеркнуть и оттћнить

то, что мы въ данномъ наблюдаемъ самое создан1е и образовате

все новыхъ боговъ и богинь, равно какъ и всего того, что составляеть

сущность и центръ тяжести религ1и, вакъ-то: культа, молитвъ, храма, ал-

таря, жречества и жертвъ. Всв разсказы и исто\ји миеологовъ не под.хо-

дять такъ близко кь происхожден\ю икорнямъ религ\и, какъ приведенныя

нами описашя, сообщаемыя зиботливыми и безпристрастными изсЛдовате-

лями, которые въ тому же могуть быть усилены сотнями аналогичныхъ

примЧоуь, указанныхъ Тэйлоромъ, Спенсеромъ и другими. Эти же при-

мЫы и факты помогають намъ теперь понять сущность и смыслъ реуг\и,

вакъ она осуществляется повсюду, у всмъ людей. Между тьмъ, я оставляю

въ вс•В элементы и разсказы о сотворен\и Mipa, ибо

таковые въ мисс\онеровъ и въ недостовТрныхъ сообщен\яхъ евро-

пейцевъ очень часто затеиняютъ ясную, религ\озную дмствительность. Ra-

основныя истины находимъ мы во всякой Мы видимъ, что на

всей земл у людей царятъ тв самыя обрядности, которыя по своей

сущности похожи на обрядности дикихъ негритянскихъ племенъ центрать-

ной Африки; обрядности, связь которыхъ съ тћми же руководящими идеями

бдестящее доказалъ Спенсеръ; обрядности, цмью добиться про-

щен\я или расположетя существъ, которыя прямо происходятъ отъ духовъ

и, по ихъ подобны душ«, но превосходятъ ее

могуществомъ приписываемыхъ имъ ствойствъ. Г. И. Гунтеръ говорить:

«Сколько бы ни спрашивали крестьянъ о ихъ Btpt„ всегда

получится одинъ и тотъ же отвмљ.• для простыхъ смертныхъ есть

только обязанность поступаљ свято (въ обрядахъ) и почитать м%стнаго

бога».—Итакъ, я утверждаю, что сущность религји заключается не въ од-

ной Btpt или Троучен\и, вакъ мы это обыкновенно ошибочно предпола-

гаемъ, судя по ложному но почти исключитеиьно

въ обычаяхъ и обрядахъ. И я радъ, что проф. Робертсонъ смить соглашается

въ этомъ со мной, по крайней Mtpt, относительно древнмшей

эпохи.

Реаиг1я римлянъ слагается изъ культа общиннаго, народнаго и инди-

видуиьнаго, семейнаго. У нихъ были велик\е боги, частью туземные,

частью заимствованные, которымъ воздавались почести со сто-

роны всего государства, подобно тому, какъ негритянск1я племена централь-

ной Африки почитаютъ предковъ своихъ вождей. Кром% того, существо-

вали, почитаемые исключительно Вснымъ семейнымъ кругомъ—лары и

пенаты, по имени которыхъ уже можно судить, что они являются тВнями

и духами умершихъ родственниковъ. И кань сущность религвт индусовъ со-

стоить въ принесен\и риса, проса и масла миенькимъ семейнымъ

божкамъ или избранному богу - защитнику браманского Олимпа, точно

такъ же собственно римская религ\я замючалась въ жертвоприношен\яхъ

пенатамъ на домашнемъ a.napt «farre pio et saliente т1са» (священной

мукой и солью).—Я хотТ,лъ бы еще вкрат:О указать на то, что проф.