Проф.

А.

иђеи божестба.

ЧАСТЬ ПЕГВАЛ.

1' лава 1.

накъ

Настоящ1й трудъ своей цжью изложить возможно n0JlHte

эволюц)ю идеи божества отъ самыхъ раннихъ и самыхъ грубыхъ зачат-

Вовь ея, лежавшихъ въ сознати первобытнаго человПа, до того чистаго

и высокоразвитого образа, который она приняла, благодаря дМтельности

философовъ и богослововъ нашего времени. При происхожден\я

и исторЈи этой идеи, главное вниман\е изсЛдователя, стоящаго на

зрМћя новМшаго объ сосредоточено прежде всего въ

области психолог)и. Передъ нами неисчислимое множество и лож-

ныхъ о божестл, которыя оказали и еще продол-

жаютъ оказывать большое вл1ян\е на развит\е человевчества и его нравствен-

ности. Врзникають вопросы: какъ вообще челов«къ пришель кь этимъ

понятћяиъ и идеямъ? Что побуждало первобытнаго окруженнаго

столь неблагопр\ятными жизненными услов\ями, создавать так\я абстракт-

ныя понят\я болт;е или менеВе метафизическаго содержан\я, для реальнаго

быт\я которыхъ онъ не могь найти въ ясныхъ и очевидныхъ

доказательствъ? Итакъ, понимая вопросъ о религ\и, какъ

вопросъ, главнымъ образомъ, прогресса духа, я долженъ

заран%е оставить всяк\я попытки входить въ и критику того или

иного религћознаго в'Ьрован1я, съ которымъ мн1; придется им1;ть д%ло въ

дальнншемъ. Насъ не касаются вопросы, есть ли одинъ Богь или много

боговъ, каковы свойства и быт\е того или иного изъ нихъ. Вопросъ, под-

лежащ\й нашему разртшен\ю, мы формулируемъ слдующимъ образомъ:

что впервые привело челов%ческое c03HaHie кь божества? Какимъ обра-

зомъ изъ первоначальнаго о боговъ, господствовав-

шаго въ первобытныя времена во вст,хъ человТческихъ расахъ, развилась

и утвердилась идея единаго, великаго, неограниченнаго въ могуществт,

божества?

Подобная постановка вопроса оставляеть совершенно въ сторон1; объ-

ективное содержате идеи. Когда мы изс.шцуемъ лишь происхожден\е ка-

кого-нибудь понят\я, мы отнюдь не критикуемъ его содержан\я; мы при-

нимаемъ его такъ, какъ оно есть. Идея тяжести развивалась постепенно