22

ПРОФ. ГРАНТЬ-АДЛЕНЪ.

лыхъ нервныхъ и сосудистыхъ оно прерывается; такъ, напри-

м%ръ, сознан1е пропадаеть въ летарг1и, при сильныхъ поранен\яхъ, при

стодбня%, эпилепс\и и пр.

Мы знаемъ таюке, что со смертью сознан\е пропадаеть с,овершенно,

такъ какъ мозгь прекращаеть свою дћятедьность, и что, Bc,aMcTBie начи-

нающагося трупа исключается всявая возможность дальнМ-

шаго функШонирован1я мозга. Но эти истины, которыя еще и теперь

понимаются во всеп ихъ полнотв сравнительно немногими лицами, были

совершенно первобытному Свое о че-

лов%ческомъ онъ строить на основан\и явлен\й обыденной жизни; это

представлен\е заключаеть въ сел 60.тВе или мен%е грубое 110HllMaHie души

и духа, которое, пожалуй, и сейчасъ еще раздмястся большинствомъ че-

лоуВческаго рода. Ио этому состоить изъ двухъ эле-

ментовъ: тЬлеснаго и духовнаго. Одна и ошу-

щаема; другая половина—душа—живеть въ и боле или мен%е не-

видима и твнеподобна. Ее склонны считать и BtpfITb, что она,

подобно покидаетъ при смерти и уходить независимо отъ

него, чтобы гд#нибудь вести свою собственную жизнь. Въ этой, яко4ы,

независимости души отъ тжа лежить основа всмъ боговъ,

вс%хъ духовъ, а съ Пмъ и религ\и. Поэтому необходимо остано-

виться подольше на этомъ вопрМ.

Мы не имјемъ въ почти никакого прямого и до-

стовЫнаго доказатељства того, что духовная Фера, c03HaHie, или «душа»

когда бы то ни было вела самостоятельную жизнь тв.аа. Дикарь же

выводилъ свою Btpy изъ большого количества согласныхъ между собоп

признаковъ и наблюденш, изъ которыхъ, кавъ ему казалось, неопровер-

жимо вытекаетъ подобное День онъ бодрствуеть, ночью спить;

но и во сн%, въ то время какъ тВ.то его ложить подл лагернаго костра,

ему представляется, что онъ охотится, сражается или мирно бес•вдуетъ съ

друзьями при чемъ все это происходить совсћмъ въ иномъ Мств. Какая

же часть его уходить во изъ тжа? Понятно, что это могла быть

только «душа» или которое онъ, по своей наивности, считаетъ

ч±мъ-то особымъ, отд1;лимымъ отъ тШа. А если человТ,къ умираеть, то

pa,3Bt душа, или не покидаеть его? А если онъ тяжело раненъ,

то не исчезаетљ ли душа на короткое время, а потомъ снова возвращается?

ВТ,дь при безпамятствћ припадкахъ столбняка и другихъ экстраординар-

ныхъ состоян\яхъ она такж•е покидаетъ тт.то и снова появляется какимъ-то

необычайнымъ путемъ. Я не буду дольше развивать этихъ мыс.лей, такъ

какъ это уже сдм.ии весьма обстоятельно Спенсеръ и Тэйлоръ. Достаточно

указать на то, что уже очень рано первобытный началь разсматри-

вать душу или жизнь, какъ нтто твсно связанное съ Вы его

глазахъ, душа—что-то опред1;ленное, что по произволу можеть покинуть

%.10 и снова въ него вернуться; нематер\альноо и Внеподобное

отъ человћка отличимоо и Совершенно такъ же, пожалуй, и въ

наше время массы понимають отношенје и духа вопросъ о душТ)

очень подробно трактуется въ «Золотой В%тви» Фразера и егенд1; Персея»

Сиднея Гартленда). Эти души или духи (которые покидають тТ,.10 во

и на время болт,зненныхъ переживаютъ поив смерти и

иногда являются живымъ.

Во мы часто видимъ образы живыхъ .тицъ, но еще чаше намъ

снятся мертвые.

Всякому изЛстно, вакъ часто появляются во недавно

родственники или друзья. Дикарю этоть MiPb сновъ кажется почти

столь же реиьнымъ, какъ и видимый м\ръ. По отношенПо кь самому