ЭВО.ШЦШ БОЖЕСТВА.

17

такимъ же образомъ выводить релпјю аккадШцевъ изъ культа т1;-

ней и шаманства (низшая форма заклинан\я духовъ); что изс.1%до-

вате.ти пришли кь тт,мъ же выводамъ о религ\и египтянъ и японцевъ; что

доказаны были общность и сходство обрядностей и обычаевъ, какъ грековъ,

такъ и амазулу, евреевъ и никарагуасцевъ, древнихъ бриттовъ и индусовъ,

нашихъ ар\йскихъ предковъ и андаманскихъ островитянъ. 0nHc,aHie вся-

каго новато путешеств\я полно подобныхъ сообщен\й. Кто хочетъ видмь

эти доказательства, приведенныя въ стройную систему, тотъ пусть про-

смотрить первый томъ «Основъ Спенсера. ЦТ).љ настоящей главы

.зањтючается въ томъ, чтобы (Лгло указать на то обстоятельство, что въ

самомъ христ1анств1; живь еще этоть коренной элементъ, стоя вполнћ са-

мостоятельно и находясь въ полной противоположности теологическому эле-

менту. Я отм%чаю это уже заранТ,е, для того чтобы читатель лучше могъ

ce6t представить конечныя цт,ли нашего изсЛ,дованЈя.

Въ католическоп церкви существуетъ обычап хоронить подъ

алтарями реликвји какого-нибудь мученика или святого. Такъ, въ

въ церкви св. Марка лежитъ подъ алтаремъ трупъ евангелиста; а вь лю-

бомъ католическомъ xpaMt ИтаЛи можно найти въ ,'итарж ящичекъ съ

Римская церковь сдюала это обязательной нормой, такъ что

создалась пословица «нМъ аттаря безъ Въ подобномъ a.1Tapt

месса совершается священникомъ, одмымъ въ церковныя Весь

римско-католическ\й ритуа.ть воспроизводить древниш\я формы богослу-

жен\я на мощахъ; особенно рюко выражается эта связь въ требованП1 по-

останковъ въ священныхъ

Самое понят\е «церкви» взято отъ м•Всть собран)й первыхъ xpncTiaHb

въ катакомба.хъ или на могилахъ мучениковъ, которыя являются самыми

ранними христћанскими итарями. Мы знаемъ, что христ\ан-

сиго храма въ креста съ куполомъ есть подражен\е первымъ м%стамъ

собран)й, ибо таковыя происходили на перекресткахъ катакомбъ; мы знаемъ

также, что корабль, хоры и придюы указывають на тотъ же перекрест-

ный путь, а купол представляетъ какъ бы круглый сводъ, подъ воторымъ

галлереи. Первые куполообразные храмы предстамяли,

повидимому, попытки создать катакомбу надъ землей для въ

ней трупа мученика или святого. То же можно сказать и о придтлахъ,

расходящихся, подобно крыльямъ, ио 06t стороны алтаря. Грамматически

нтмецкое слово «Capelle» (церковь) происходить отъ латинскаго capelle, что

означаеть углублен\е со сводами, которое устраива.тось въ стмахъ ката-

комбы; и перодъ которымъ, согласно обычаю, читались молитвы и прино-

сились жертвы. Капеллы, пристраиваемыя по бокамъ католической церкви,

изъ которыхъ каждая им±еть свой алтарь и свою являются по-

пыткой перенести на поверхность земли древн\я подземныя святыни

первыхъ христ\анъ.

Алтари, и призыван\я святыхъ связывають съ древними

обычаями культа могиль даже протестантизмъ. Отказавшись отъ очень мно-

гихъ пережитковъ, онъ удержалъ еще }Њкоторые слыы первоисточ-

ника, посвящая свои храмы опредМеннымъ евангедистамъ или мученикамъ.

Однако, я вовсе не хочу утверждать, что культъ предковъ объясняетъ намъ

все то, что, по христ\анскимъ возщлнјямъ, составляетъ Я не го-

ворю также, что онъ можеть дать объяснен1е всТ,мъ разсказамъ о проис-

хожден\и Mlpa, имП)щимся у дикихъ, полудикихъ и культурныхъ народовъ.

Ибо они по большей части являются результатомъ миеологическаго творче-

сна творчества, которое можно объяснить лишь съ тшмощью

того ключа, который даетъ намъ сама миео.тог\я. Такљ, напримяјъ, одинъ

изъ такихъ разсказовъ воспринять изъ чуждыхъ источниковъ первой кни-

ПРОФ. ГРАНТЪ-А.ИЕНЪ. Эволюци ИДЕИ БОЖЕСТВА.

2