д;

5

ИзвТ,стный въ ученый Грантъ-Аллен•ь,

крупную у.ть, какъ поборникъ идей зцался [флью

набросать въ общихъ чертахъ идеи божества, начиная съ грубыхъ

первооытнаго человТ,ка и кончая утонченными совре-

меннаго Mipa.

«Мою авторъ,—отнюдь не (Мдуетъ считать подры-

вающей Bipy•, нТ,ть, она можеть лишь сотворить выу. Н пытаюсь разыскать

и прослдить раздичные пути, по которымъ направлялась идеи 60-

жества; этимъ я отнюдь не думаю усомниться въ самомъ Бога».

Такова отправная точка Грантъ-Аллена, въ которомъ,

минуя философскую сторону вопроса о Бога, авторъ зави-

мается другими змачами: какъ приши дюди кь въ боговъ и вакимъ

путемъ превратилась ихъ втра изъ въ суще-

cTB0BaHie одного Бога? Опираясь на Спенсера, Тейлора, Фразера

и др., авторъ проводить идею черезъ ступени:

покойниковъ, духовъ и Вней. Свои доказательства Гранть-Алленъ

черпаетъ изъ какъ древняго культурнаго Mipa, такъ и жизни сову-

менныхъ низко стоящихъ первобытны.хъ народовъ, а также и изъ

котораго возникло Въ авторъ дЮаетъ выводъ, что

какъ и въ конц% концовъ беретљ начал изъ

мертвыхъ.

Книга Трантъ-Аллена читается съ большимъ интересомъ не только всхЬд-

CTBie ея врупнаго научнаго не мен1;е важнаго, чТ,мъ соотвМственныя

работы Сценсера и Тейлора, но и благодаря популяризатор-

скому таланту автора, котораго и“ются въ русскомъ пере-

вод'В. Неудивительно поэтому. что Идеи Божества» въ короткое времн

рюзошлась въ АнглП{ въ 60 тысячь экземпляровъ и переводится теперь на

MH0Tie языки. Нашь пчнзодъ сдТ,ланъ съ н1;мецкой переработки этого сочи-

сдюанной Имомъ.

Не сомнТ,ваясь, что читатели заинтересуются вопросомъ

мы рекомендуемъ т1;мъ изъ ни.хъ, которые захот%ли бы еще ближе познако-

миться съ этимъ вопросомъ, обратиться кь печатающемуся въ «Научной

новому llcTopiIt Шонтепи

де-ля-Сосей.

В. 1;нтнера.