58

ПРОФ. ГРАНТЬ-АПЕНЪ.

рыя деревья, ибо это ихъ предки, принявшЈе иную форму. Поэтому туземцы

не позволяють срубать тавихъ деревьевъ.

Кавимъ образоиъ дерево превратилось въ жилище духа пудва? Какъ

объяснить вс1; ть почести, которыя воздавались деревьамъ и pacTeHiHb?

По моему, эта связь созда.лась твмъ же путемъ, какъ и связь между свя-

щеннымъ каинемъ (или коломъ) съ твмъ же вождемъ, который лежитъ

подъ нимъ. Все, что стоить или растетъ на могил, ра.здмяеть почести,

оказываемыя живущему въ ней духу. Поэтому то, змм или другое живот-

ное, выходящее изъ могилы, считается духомъ и представителемъ мертвеца

одинаково и дикаремъ, и культурнымъ человвкомъ. А развј деревья растутъ

на могидахъ?—Да, иногда они растуть на самой могил, иногда г$ нибудь

рядомъ. Ноконецъ, у всМъ народовъ принято сажать на могилахъ родныхъ

и друзей деревья и цвмы. Хотя довольно трудно достаточное ко-

личество доказатвльствъ моей основной мысли, однако, я укажу Н'ВСЕОЛЬКО

при"ровъ, Въ Алжщњ я • самъ видмъ, какъ арабск1я женщины въ пят-

ницу сажа.ли на могилахъ цвжы. Отъ К. Л. Стивенсона я•узналъ, что ту-

земцы острова Самоа и Фиджи поступають совершенно также. Жители о.

Таити культивирують на могилахъ казуарины. Въ римско-католическихъ

областяхъ существуеть очень древн1й обычай въ день мертвыхъ (польск.

«задушный день») сажать на могилахъ цвјты. Хотя богословы

и стараются доказать, что этоть обычай впервые введень какимъ-то святымъ,

однако, cpaBHeHie съ другими ана.тогичными случаями показываетъ, что

этоть пережитокъ есть одна изъ формъ культа Пней. Уста-

новлено, что въ греко-римскомъ Mipt могильные курганы часто обсикива-

лись деревьями, и что вивь играла важную роль въ похоронныхъ обязан-

ностяхъ. Я еще разъ сошлюсь на ра.зсказъ Вергил1я. Светонћй передаеть,

что могилы божественныхъ императоровъ тщательно обсаживались цвмамн

и растен1ями. Въ Египт± акац\я причииялась кь святымъ деревьямъ; на

египетскихъ надгробныхъ памятникахъ встр1;чается саркофага

съ растущей изъ него имМ)щаяся надпись гласить: «Воть идеть

Озирисъ».

Одинъ эпизодъ изъ послдней японско-китайской войны ясно покиы-

ваетъ, какъ торопливые писатели пропускають безъ

подобныя Одинъ лондонскјй журналъ, сообщая о уби-

тыхъ японцевъ въ Порть-АртурВ, выразился, что на могилахъ ставятся только

камни; на же, а затћмъ и въ статњ, были изображены и деревья,

на каждомъ могильномъ xo.'IMt. У. Симпсонъ говориль мнЖ что импе-

раторск\я гробницы въ Пекинћ славятся сосновой рощей. Особенно часто

сая-;ають на могилахъ деревья, такъ какъ они служатъ какъ

бы доказательствомъ могучей жизненной силы, обитающаго въ неиъ духа.

Фра.зеръ въ своемъ «Золотая ввтвь» доказалъ, что этому же

B033ptHlro обязана своей святостью и омела. Поэтому, могилы очень часто

украшаются деревьями. Почти курганы южной Англи

обнесены очень старыми шотландскими соснами, которыя, такимъ обра.зомъ,

являются священными деревьями въ И такъ какъ р. Твидъ

сосна эта—чужое растокпе, то ясно, что эти деревья посажены еще въ до-

историческое время на могилахъ сожженнаго или похороненнаго вождя. Въ

сОерной Европћ наобороть, на кладбищахъ растетљ тисъ, который въ

Гормати и Англи считается священнымъ. Большая группа очень ста-

рыхъ тисовъ въ Норбюрскомъ парк%, возл Доркинга, подъ именемъ

«рощи друидовъ», долгое время почиталась, кань святыня предковъ. Въ

южной EBp0[It на могилахъ появляется кииарисъ, кань Bt'IH0-3ejeHoe де-

рево. Въ HI)0BaHct и обыкновенно на кладбищахъ растеть каменный

дубъ. Лейаръ въ интересномъ о куль# кипариса привелъ много