82

ПРОФ. ГРАНТЬ-АЛЛЕНЪ.

политеизмъ, покоивш[йся, подобно вс%мъ другимъ системамъ на семейномъ

и родовомъ КУЛЬТЖ предковъ. 1Пкоторыя божества изображались Bf) видт»

животныхъ; друг\е были челов%коподобны. Большая же часть почиталась

въ образ(; священныхъ вамней, деревьевъ или деревянныхъ конусовъ.

своему характеру, почти боги—семитическаго происхожденВч•, они общи

Израилю, его сосЬцямъ и родственнымъ племенамъ. ВиМств1е столкновен\я

съ египетской цивилизацјей произошли, однако, н1;которыя въ

культы во всякомъ случаћ египетское вл1ян\е сказалось въ томъ,

что нПоторыя божества выт%снидись болт,е крупными. Особеннымъ ботомъ

11зраиля сталь Iahwe. Какъ народный богь, онъ быль, вЧ)оятно, древнимъ

предкомъ какого-нибудь знатнаго рода. Предате совершенно правильно

полагаетъ, что 1ahwe (если и не исключительно) почитался израильтянами

задолго до, такъ называемаго, египетскаго рабства, и вполнТ, втрно относить

ростљ и его культа кь перјоду исхода изъ Египта. Во время

долгаго странствован\я по nycTEMlt евреи всюду возили съ собой lahwc

или его грубое изобраэкенЈе, хранившееся въ особомъ ящи%. Идоломъ lahwe»

быль, вт,роятно, конусообразный каменный столб, который мы можемъ

считать моги.љнымъ памятникомъ какого-то обожествлоннаго предка. Слово

или эпитеть этого предка. Если самое слово «lahwe» не семп-

тическое, а ханаанское, и обозначаетъ имя какого-то “стнаго бога (какт»

полагаетъ Колензо), то все-таки np11MtHeHie его кь священному

камню с.чужитъ при%ромъ постояннаго стремленјя всякаго народа уподо-

бить своихъ боговъ богамъ сосЫей. камень быль окружень мистИ-

ческоП тайноП, и никто изъ смертныхъ не моть его видмь. lahwe при-

носились 11e.T0BtNecki}I и иныя жертвы такъ же, какъ другимъ ботамъ—

его товарищамъ, ставшимъ позднће ненавистными соперниками. Подобно

другимъ священнымъ камнямъ конусообразной формы, идоль lahwe счи-

тался символомъ производительныхъ силь природы. первоначально

являлось самопожертвован1емъ человћка для lahwe и совершалось добро-

вольно, или въ IfatlecTBt искупительнаго средства, но съ B03pacTaHi0Mb могу-

щества и единства lahwe оно превратилось въ отличительный призн,тъ

«избраннаго народа».

Такова древняго 11зраиля, таковъ его Изъ по-

добнаго грубаго божества—священнаго камня дикаго народа, развился по-

степенно В.1адыка-Богъ позднмшаго )удейства и христ\анства. lahwt'

Авраама, Исаака и 1акова превратился въ вт,чную, всемогуцую, всев1;-

дующую, святую силу, въ самое возвышенное и духовное божество, до

которато только могло дойти человт,чество. Въ слТ,дующей мы и раз-

смотримъ тотъ медленный процессъ, Iahwe на недося-

гаемую высоту, процессъ, въ которомъ парилельно шли и дмствова.и;

п отборъ, духовный мистицизмъ и народное совершенствованће.

этическЈя си.1ы и порывы творческой

КОНЕЦЪ ПЕРВОП ЧАСТИ.