60

ПРОФ. ГРАНТЬ-АЛЛЕНЪ.

деревьевъ находится въ полномъ съ культомъ могилъ, мумћй,

камней, идоловъ и пр.

Иногда мы и“емъ даже прямыя доказательства такой связи. Тавъ,

Турнеръ разсказываетъ о священномъ дереМ на о. Саваи, которое въ ва-

честв% святыни подучило собора или израильсвихъ

городовъ убжища (Аръ-Миклать). «По предан[ю зд•Всь (на Саваи) жиль

когда-то король части Уполу, по имени Атуа. Посд% его смерти хижина

развиилась, а на ея было посажено дерево, являвшееся какъ бы

представителемъ умершаго владыки. въ его памяти при-

вело кь тому, что дерево изъ замВстителя покойнаго превратилось въжи-

вого покровителя слабыхъ». Это зам1;чан1е даеть намъ возможность лучше

уяснить ce6t два другихъ “ста того же сочинен\я; а именно, въ одномъ

говорится: деревья считаются жилищами домашнихъ 60-

говъ; все вкусное, что есть у семьи, приносится имъ въ жертву». Въ дру-

гомъ мы читаемъ: «полагаютъ, что семейные боги живуть въ этомъ де-

рев#, поэтому никто не осммивается сорвать съ него вмку или листь».

Семейныя божества—это духи предковъ семьи; мы уже раньше говорили

о томъ, какъ произошла такая эволюц\я.

Въ новМшихъ сообщен\яхъ о священныхъ деревьяхъ обыкновенно

подчеркивается ихъ объемъ, вышина, указывается, что они видны изда.ли,

и растутъ на На основан\и этого часто пытались установить,

что такЈя деревья избираются объектами культа, именно благодаря своимъ

выдающимся особенностямъ. По моему MHtHik), такая мысль равносильна

что соборъ Петра и kapHakckitt храмъ обязаны своей свя-

тостью именно колоссальнымъ pa3MtpaMb. А между т1;мъ очень легко по-

нять, почему священное дерево необычайно велико и бросается въ глаза.

Курганы всегда насыпаются довольно высоко, для привлечен1я всеобщаго

вниман)я. Земля разрыхляется, очищается отъ сорныхъ трауь, удобряется

кровью и другими жертвенными соками. На такой сажаютъ дерево;

топоръ никогда не касается его; оно вырастаеть великимъ, какимъ и по-

добаеть быть представителю могущественнаго рода. Я улжденъ поэтому,

что дерево высоко и красиво именно изъ-за того, что оно священно, а не

наоборотъ. Съ другой стороны, г$ трупы погребаются подъ деревьями,

тамъ для этого всегда выбирають самое большое и изъ нихъ.

Такъ, мы знаемъ, что дерево, подъ которымъ похоронилъ Ливингстона его

Щ)ный туземецъ-иуга, было самымъ высокимъ въ окрестности *).

Итакъ, мы знаемъ, что очень часто дикари хоронять трупы въ Мни

большихъ деревьевъ. Впос.%дств1и деревья становятся священными,

и имъ приносятъ жертвы кровью, платьемъ и т. п. Намъ также,

что во BctNb странахъ свт,та люди сажаютъ на могилахъ своихъ ближ-

нихъ и деревья. Мы знаемъ, что все растущее или находящееся

на могил1;, считается представителемъ души человћка, заключеннаго въ

ней. По.этому правильнымъ представляется MHtHie, что всякое

отдј;льнос священное дерево, ведетъ свое происхожденШ отъ могилы. И

неимовт;рный трудъ берутъ на себя 'Tt, ученые, которые хотятъ дать иное,

таинственное и MeHte понятное 06McHeHie. Впрочемъ, я охотно соглашусь

съ тт.мъ, что деревья стали священными только въ силу своихъ

особенностей; но, однако, это произошло не рант,е, чт,мъ самое понятЈе

«священнаго дерева» распространилось на земл1;. Таково индјйское дерево

Папуль и нгВкоторыя друг[я. Съ камнями ;О.ло обстоитъ точно также. И когда

• Ч. Дарвивъ въ 4-ой гдав% своего говорить, что въ южно-иерпкавской степи

онъ виджъ огромное, тВнистов дерево. мимо индћйцы обв•Вшивали его разлчныии

Дарвинъ принял это дерево за итарь, гаучосы же говорил ему, что это—

«боты ивдмцевъ.