эволюцш идеи БОЖЕСТВА.

75

вуљту lahve, втра въ Лшихъ, домовыхъ, эљфовъ, гномовъ и дру-

гихъ, уживается съ современнымъ христ\анствомъ.

Читателю можетъ показаться, что подобный выводъ противокњчитъ не

разъ высказывавшемуся будто древн1е евреи почти не им%ли ни-

ПЕОГО о загробной жизни, и совершенно не знали учен\я о буду-

щемъ Я не могу признать правильность такого сужден1я. Не-

ужели семиты десятаго и двмпдцатаго вьковъ не имми той Лры, кото-

рая свойственна всему челтчеству, а особенно развилась въ египетсвомъ

народз, ближайшемъ сос%$ древнихъ \удеевъ? Вопросъ этотъ не можетъ

быть з$сь pa3ptIIIeHb во всей полнотв. Я хочу ТОЛЬЕО отимить, что вся-

кое anpiopHoe сужден\е будетъ мио правдоподобнымъ; и что въ 1удейсвой

письменности, особенно въ древнМшихъ ея частяхъ, намеки

на Btpy въ духовъ, въ MiPb твней и на возможность будущаго восврес,е-

н\я. Обычай хоронить въ пещерахъ или въ скаль; важность,

придаваемая разсказу о повупк•в Махпелы • постоянныя выражен\я, что

такой-то «пр\общился въ народу своему» или «отошелъ въ лоно

предковъ», бальзамирован\е трупа 1осифа; перевезен\е его Вла въ Палестину;

разсказъ о Саул и духв Сауда и, навонецъ, о СхиЛ—ца-

pcTBt усопшихъ,—все это свидмельствуетъ о томъ, что въ данномъ вопрос«

отличь 1удейсой рвдиг1и отъ другихъ совершенно несу-

щественно.

Въ %сной связи съ «тераеимъ»' находится почитань могиль и вур-

гановъ. По Смиту вся с%верно - семитическая область усмна свя-

щенными могилами, въ каждомъ изъ которыхъ живеть богь или полу-богь.

Это, несомнзнно, принаддежитъ уже чистому культу предвовъ.

Второе MWro среди почитавшихся древнимъ Израилемъ предметовъ за-

нимають св.ященные вамни. Выше мы уже подробно разсматривии этотъ

пунвтъ. Въ виду особеннаго значрнјя этого культа на семитической почв1,

необходимо все-тади еще добавить HtCEO.1bkO словъ.

Въ настоящее время признано, что культь камней играль не,

обыкновенно важную роль въ древнмшей семитической религ1и. Много до-

вазателытвъ приводилось въ этой мыс.ли•, но самымъ

винь является тотъ факть, что Магометъ не въ силахъ быль

удиить чернаго священнаго камня Каабы изъ Ислама, чистВйшей моноте-

ИСТИчнЕОЙ редиг\озной системы. По сообщен1ю Смита, въ Арав[и неиз-

в%стны алтари изъ отесаннаго камня; нихъ мы находимъ грубый

столбъ — кернъ, воз.т% вотораго убивали жертвенныхъ животныхъ, при

чемъ кровь выливалась на поднож1е столба. Но у израильтянъ, повидииому, оте-

санный камень быль боле употребительнымъ сиособомъ обозначен1я при-

сутств[я духа или божества. Подобный священный камень, вавъ мы уже

выше випли, быль Лтдеямъподъ именемъ «Беть-эль», т. е., жи-

дища Бога. На широкое господство культа камня указываеть также то об-

стоятельство, что слово это «Бетъ-эль» въ немного фор“ быдо

заимствовано греками и римлянами • Э, для обозначен\я ташке камней, въ

которыхъ, по общему вЧ)ованИо, обитало божество. Въ 1удейскихъ книгахъ

очень много YH3aHil на существован\е такихъ божеству, хотя они и вы-

ставаяются идолами или покрыты легкой дымкой такъ вакъ ихъ

Быт. 23 и. мворвп, что Авраиъ «иещвру• Мвхпви. Лютер. верви. Иово

Мишеп—вещера; поэтому въ Виецкихъ переводахъ БибЈи ввгь этого B83BBie. В. МахпеП

похоронены бьии Аврааиъ, Исаавъ, 1аковъ. (Быт. 25, 49, 50).

• Подобные кипи у грековъ вазывинсь • Вж&уХо:•). (ив «Вант»). ЕИ

сына и Теи. Си, Heal-EncyLlopdie, нов, вВ.