ИОМЦИ идеи БОЖЕСТВА.

79

«Джи—васлдство lahwe; Онъ дарить ихъ людямъ», говорить позднм-

шт поэть. «Жена твоя будеть плодородна, навь виноградная лоза», го-

воритъ Iahwe своимъ поклонникамъ устами поэта, а джи твои да сидять

вокруљ стола твоего, Е.акъ оивковыя деревья». Повсюду повторяется 06#-

что потомки Авраама, ]акова, Исаака и Измаила будуть много-

численны, какъ «зв•Взды небесныя и песокъ морской». Такимъ образомъ,

везд% Iahwe изобриается Ботомъ потомства. Но Онъ властенъ не тольКо

надъ человтвомъ•, плодородь скота также зависить отъ Него. Если Израиль

будетъ повиноваться Iahwe, говорить авторъ второзакон\я, то lahwe «дастъ

теб'В обиле джей, скота и урожай земной», если же н%ть, то «будуть

прокляты твое потомство, плоды твоей земли и приплодъ твоихъ коровь

и овецъ».

На всомъ земномъ ша1Њ мы находимъ цжый классъ фаддицшжихъ

воторыя считаются подателями плодород\я. Кь нимъ направляются

модитвы и жертвы безшодныхъ женщинъ. При чемъ сЛдуоть от“тить, что

почти всегда эти божества изображаются въ вид% каменныхъ столбовъ или

прямыхъ монолитовъ. Величайш1й борь Инд[и, которому поклоняется весь

Ф); а Mahadeo, кань мы цилиндръ,

кь которому обращаются женщины съ молитвами о дарован\и Птей. Въ

Западной Европ% есть священные камни, на которыхъ теперь стоять кресты;

у нихъ еще до сихъ порь молятся 663$тныя женщины Богу и ДЊ#Мар1и

иди святому. Если принято думать, что обвлискъ обозначаетъ

соднечнып дучъ, то съ другой точки зьлн\я можно утверждать, что онъ

является «сииволомъ производитељныхъ силь природы». И такъ, мы мо-

жеиъ заключить, что прямые каменные столбы уже въ древности не только

ставились, вакъ могильные памятники, но и служили МИСТИЧ6СЕОЙ эмбле-

мой рожден\я. Если мы вспомнимъ, что камни часто отождествлялись съ

предками, то, быть можеть, поймемъ основан\е такого взгляда.—

«Отъ этихъ камней происходимъ мы» мыслилъ первобытный челов%къ,—

«это наши предки, а потому они дарують Птей и производять поколн\я

людей; значить они есть истинные боги потомства и

и всегда прямой камень разсматривается, вакъ божество плодород[я.

Существова.ло ли такое пониман\е каменныхъ столбовъ въ Паттин%,

у семитическихъ народовъ? Повидимому, д—Майоръ Кондеръ, взгляды

котораго по этимъ вопросамъ достойны вниманјя, говорить относительно

ханаанеянъ:—«КонусообразныИ менгиръ по всей Сир\и служил символомъ

боговъ-представителей плодород\я. Онъ ставить эти памятники съ индШ-

СЕИМЪ культомъ Linga и прибавляоть, что Шапленъ нашелъ подобный культь

вблизи Тивер\адскаго озера. Лук\анъ на.зываетъ 06t колонны Г\ероподьскаго

храма phalli». Тоть же Кондеръ говорить: «Главнымъ символомъ, почитав-

шимся въ храмахъ финик\янъ, была колонна или вонусъ, которымъ покло-

няются, вообще, дишя племена: дравиды, арабы, кельты и готентоты».

Хотя и не доказано, но весьма вЧоятно, что lahwe быдъ

именно такииъ богомъ-камнемъ. Ужо раньше я указалъ на это, и не хо-

твлъ бы повторяться. Но я все-таки считаю необходимымъ привести еще

нМоторые доводы въ пользу моего Еии большинство боговъ

какого-нибудь народа почти всегда изображается въ камней, то пока

недоказано противное, можно допустить, что каждый богь въ отдшьности

'таюке воплощался въ камнв. Кро" того, мы свид±тельства языи

• ) Въ Инји виьп распр“анвнъ куаьть фаиичвскаго Сивохоп

призводитиьвЕт пруды Кудьтъ этого Linxam называети «Ипдарије•

витчити въ ц•оиъ уд• особыхь цереывш. Си. Wurm, G"ichte der iadiubeu B•ligioa.

вне]. 187'.