68

ПТ. ГРАНТЬ•АЛЛЕЯЪ.

голову его надћается особый уборъ, который въ историческую эпоху

считается короной верхняго Египта. Въ рукахъ онъ держитъ кривой жвзлъ

и плеть—эмолемы царскаго достоинства; первое указываеть, что онъ, вавъ

пастырь, пасеть свой народы, второе—что онљ наказуеть .проступлен\я и

устрашаеть враговъ. Его изображен\о, такимъ образомъ, есть только изобра-

жен\е царя. И только ослпленные миеологи не видять того оче-

виднаго факта, что вождя изъ Абидоса того времени, когда

Египетъ еще не быль объединень подъ одной властью; и что HaceJeHie

города такъже поклонялось этой мум1и, кань и, вообще, жители всяваго

мжнта почитали предковъ своихъ царей.

Однако, Озирисъ изображается не только въ ви$ царственной MYMlr,

мы им%емъ положительныя свтн\я (отъ Плутарха иди отъ автора «Со-

объ и Озирис%), Что могила его была въ Абидов и что

богатые и знатные египтяне постоянно стремились быть похороненными

на сосынемъ кладбищь съ цюью лежать рядомъ съ великимъ богоиъ.

Все это весьма вчюятно, если мы допустимъ, что кавая-то тинит\йсвая

династ\я подчинила своей власти весь Египеть и распространила культь

своего предка по всей cTpaHt. ВпосЛдств1и, когда культь этотъ вн•вдрился

въ наров это божество стало величайшимъ представителеиъ всего

египетскаго Олимпа.

Я самостоятельно пришель кь этимъ взглядамъ, когда случайно

узналъ, что Лофти уже предупредил меня. Въ своемъ блшгящемъ и инте-

ресномъ сочинен\и «Essay оп Scarabs», онъ пришель кь т%мъ же выво-

дамъ: «Лично я ни минуты не сомнИаюсь, что Озирисъ и Горусъ—имена

древнихъ владыкъ. Я думаю, что еще въ доисторическую эпоху Азарь и

его жена Асетъ царствовали въ Егии#, Btp0HTH0 въ той далекой

верхняго Нила, г$ теперь находятся Girgeh Berbe. (Именно тамъ, я

предполагаю царство Озириса Г. А.). Сынъ ихъ Горъ, или Горусъ, быль

первымъ фараономъ Верхняго и Нижняго Египта; потомки его «Горъ-сесу»

подробно перечисляются позднМшими лМописцаии. Я знаю, что не вс«

египтологи раздюяютъ это MHtHie. Много и ума потрачено на дои-

зательство того, что Азаръ, Асетъ, Горь и Пта олицетворяють силы при-

роды; что они указывають не на древнихъ• царей, а на

и что Горусъ и его потомки—боги и никогда не были людьми. Но Лдь

въ древнишихъ надписяхъ мы не находимъ ни мал“шаго признака того

мистицизмј, который такъ р1;зко проявляется въ египетской скульптурв на-

чиная съ восемнадцатой династ[и до владычества Птоломеевъ и римскихъ

императоровъ». Короче, Лофти развиваетъ теор1ю происхожден1я ввливихъ

божествъ, въ главныхъ чертахъ вполн1; согласную съ моей.

Легко понять, что Озирисъ неминуемо долженъ быль

провратиться въ царя мертвыхъ и высшаго судью подземнаго Mlpa. Ибо,

кь нему, какъ священнМшему предку царской фаиил\и, члены вя

естественно стремились пр1общиться кь жизни: когда широко раз-

рослись миеы, когда появились толкован1я, и божитва стали

воплощать въ себ1; солнце и другјя силы природы, то древнее значеж\е

культа Озириса совершенно исчезло. Но, несмотря на поправки и до-

полнен\я его въ осталось до конца. Онъ навсегда

сохранилъ пастушеск\й посохъ, плеть и головной уборъ—эмблемы его перво-

начальнаго царскаго достоинства.

скажуть, что было иного разныхъ изображен\й Озириса, и много

различныхъ божествъ, которыя носили это имя. Похороненъ онъ быль ть

Абидосћ а гробницы его имжись въ Мемфис•В и бивахъ. Все это тавъ,

но что изъ того• выь есть же много Мадоннъ и много Аполлоновъ. (у

насъ въ Росс[и Ьогоматерей: Иверсваа, Казансиаи др. Переводчика). Bt»