ЭВО.ТЮЦШ ИДЕИ БОЖЕСТВА.

63

и теперь, я думаю, читателю не пока;кется дикой и невЧ)ной мысль, что

священные источники стоять въ твсноп связи съ священными деревьями,

камнями, аларями и пр., и что почитан1е ихъ объясняется

поблизости какой-нибудь могилы. ВмВстВ съ тЬмъ несомнПно, что свя-

тость эта во многихъ случаяхъ поддерживалась ежегоднымъ заклан1емъ

богу жертвы; о томъ, какъ это совершињ, мы поговоримъ

Итавъ, разсмотр%въ всевозможные объекты культа, мы -видимъ, что

вев они, въ конио концомь, приводять насъ кь мертвому кь

трупу, кь мум\и, кь духу или божеству. Въ культь всмъ временъ входило

и входить: 1) могила, лежить мертвецъ; 2) святыня-храмъ или хи-

жина, сооружавшаяся надъ могилой; З) камни (алтарь, статуя), коль

(столбъ) и идолъ, стоявш1е надъ могилой и представлявш\е духа; 4) дерево,

растущее на могил#, 5) колодезь, ptka или источникъ, безразлично-

искусственный или естественный, возл котораго отдыхаеть Btq-

нымъ сном•ь.

глава YlIl.

Боги Египта.

Нашь былый обзоръ сущности и боговъ законченъ.

Мы вид“и, кань люди начали Лрить в'ь самостоятельное бытће этихъ мо-

гучихъ, невидимыхъ существъ и надмять ихъ особенными свойствами;

каыљ человјчество дошло до мумШ, каменныхъ и деревянныхъ

идоловъ, деревьевъ и рощъ, источниковъ и ptEb. Другими словами, мы

изслыовали происхожденю политеизма. Теперь мы должны перейти ко вто-

рому вопросу: какъ отъ вЧ)Ы въ многихъ боговъ люди перешли кь мысли

о единомъ БогВ, Создател и Вседержител Mipa? Задачей нашей стано-

вится теперь детально прослт,дить происхожден\е и ра.звит\е въ Еди-

наго Бога. Первоисточникъ Богъ евреевъ. Слћдова-

тельно, прежде всего, наше должно быть обращено на него.

Удастся ли и его, какъ я уже намека.љ, произвести отъ священнаго

камня—памятника и представителя какого-нибудь доисторическаго вождя?

Можемъ ли говорить о бог•ћ не прослј;дивъ происХождон1е

Jahve?

Когда мы впервые видимъ Jahve въ простмшемъ культВ его соб-

ственнаго народа, онъ является однимъ изъ многихъ боговъ, спорящихъ

между собой о первенствј. Приверженцы этихъ боговъ изображали ихъ по

большей части въ вид% каменныхъ и деревянныхъ стодбовъ; культъ ихъ

быль распространень среди небольшой группы родственныхъ племенъ въ

го ныхъ м%стностяхъ юго-западной Сир\и. Племя, среди котораго жиль

Ла ve, называло себя «джьми Израиля»; его они считии высшимъ богомъ,

точно такъ же, какъ греки—Зевса, а древн\е тевтоны—своего героя Вотана.

Традиц\я, въ которой несомнмно есть зерно истины, передаетъ, что когда-то

они были въ рабствЈ въ Египй. Кюненъ и другје ученые считаютъ подлин-

нымъ весь этоть разска.зъ, египтологи же, повидимому, отрицають самое

существован\е его, несмотря на его съ показанјями 1ероглифическоП

письменности. Пребыван\е въ Египтћ, безусловно оказио влян\е на семи-

товъ; поэтому я и хочу начать о 'удейскомъ съ изучен\я

егииетскаго культа. Даже тому, кто признаетъ Jahve божествомъ чисто

семитическаго происхожденјя, небезынтересно будеть, кажется, узнать

что-нибудь о томъ наром;, среди котораго долгое время жили его при-

верженцы; особенно, если мы примемъ во что истор\я египетскаго

культа дастъ намъ, быть можетъ, наилучш[й примчуь эволюц\и крупной

народной религ\и. Въ истор\и че.итческаго духа египетскихъ 60-

говъ особенно важно и интересно. Нигдт, на земл нельзя такъ хорошо